В каком году был построен Троицкий собор

Троицкий собор

В каком году был построен Троицкий собор

Обычно, когда я еду смотреть очередную древнерусскую крепость, она ассоциируется у меня, в первую очередь, со стенами и башнями. Внутренние постройки я чаще всего воспринимаю как отдельные объекты, особенно если речь идет о церквях. Впрочем, из всех правил есть исключения, и одним из них стал псковский Свято-Троицкий Собор. Псков в этом смысле вообще уникален, поскольку его храмы — это нечто большее, чем просто культовые сооружения.

Помимо того, что они поддерживали боевой дух псковичей во время осад, на некоторые из них возлагались и административные функции — в особенности, на Троицкий Кафедральный Собор. Псков до XVI века был торговой республикой, и на Вечевой площади прямо перед храмом избирали князей и принимали другие важные для горожан решения.

Религия средневекового Пскова

Несмотря на то, что в средние века религиозные и культурные разногласия стояли куда более остро, чем в наше время, когда речь заходила о торговле, все они зачастую отходили на второй план. Вот почему средневековые порты и просто торговые города во все времена были очагами веротерпимости и культурного обмена между народами.

В этом смысле Псков меня немало удивил: являясь для остальной Руси, по сути, окном в Европу, этот город до начала XVI века оставался независимым, обособленным, и чужаков псковичи не очень-то жаловали.

Достаточно сказать, что все сделки с иностранными купцами совершались за пределами Псковской крепости, проникать за стены которой заморским гостям запрещалось под страхом смерти. Разумеется, ни о каких католических или лютеранских костелах на территории старого Пскова и речи не шло.

Напротив, по концентрации православных храмов на квадратный километр город, пожалуй, не уступает Суздалю.

Внешне главный собор Пскова показался мне более изящным, чем другие местные церкви, отличающиеся грубым исполнением. Дело все в том, что, по сравнению с остальными храмами Пскова, эта церковь в своем нынешнем виде была построена только в конце XVII века.

История Троицкого Собора

Первую церковь на месте нынешнего храма по преданию приказала заложить в X веке еще княгиня Ольга, которая сама была родом из этих мест. Этот факт примечателен хотя бы потому, что тогда христианство еще не было на Руси официальной религией, так что можно со всей уверенностью утверждать, что речь идет об одной из первых, если не о самой первой русской христианской церкви.

Первый храм был деревянным, а каменных соборов, включая ныне существующий, в разное время на этом месте стояло целых три.

Первый был построен в XII веке по приказу великого князя Всеволода-Гавриила, будущего псковского святого, чьи мощи и сегодня покоятся в стенах Троицкого собора.

В 1363 году церковь обрушилась, и на ее месте возвели новый каменный храм, который простоял уже более трех столетий, но в 1609 году серьезно пострадал от пожара, и в 1682 году было решено построить собор в том виде, в котором мы можем его наблюдать сейчас.

Окончилось строительство только в 1699 году, а в конце XVIII века для укрепления конструкции были пристроены открытые боковые галереи.

Как добраться до Троицкого собора

Находится храм на территории Псковского Кремля или, как его еще называют, Крома. Оказавшись за крепостными воротами, трудно не узнать Троицкий собор, который является не только главной, но и единственной церковью в стенах кремля.

Чтобы добраться до Псковского Крома пешком или на автомобиле, ориентиром должен служить Ольгинский мост через реку Великую. Кром находится на правом берегу реки и, если стать к воде спиной, он окажется слева от моста. Адрес Троицкого собора — улица Кремль, 2/1.

От железнодорожного вокзала Пскова до Кремля ходят автобусы. В этом случае вам необходимо доехать до остановки Площадь Ленина, вам подойдут те, которые следуют по маршрутам № 1, 5, 8, 11, 14, 15 и 17. Стоимость одной поездки составляет 20 рублей. Подробнее о том, как попасть в Кром, читайте здесь.

При этом важно помнить, что сама территория Кремля является пешеходной зоной, и въезд какого-либо транспорта туда не допускается.

Условия посещения Троицкого собора

Вход на территорию и в сам собор свободный. Надо, однако, помнить, что храм этот действующий, а значит, следует соблюдать соответствующий дресс-код. Фотографировать внутри можно только без вспышки.

Кроме того, рядом с входом в Кремль находится небольшое экскурсионное агентство, где можно без предварительной записи заказать экскурсию. Я рекомендую это сделать, особенно с учетом того, что для мини-группы стоимость часовой прогулки по Кремлю с посещением собора составит всего 600 рублей.

Сам собор открыт для посещения ежедневно с 08.00 до 20.00.

Регулярно проходят богослужения:

  • литургия — 09.00, понедельник-суббота,
  • ранняя литургия — 07.30, воскресенье,
  • поздняя литургия — 09.30, воскресенье,
  • вечернее богослужение — 17.00, каждый день.

О службах, приуроченных к церковным праздникам и другим значимым событиям, можно узнать на официальном сайте Псковского Епархиального Управления.

Иконы Троицкого собора Пскова

Когда я, поднявшись по крутой лестнице, попал внутрь храма, то сразу обратил внимание, что внушительный иконостас установлен на фоне голых стен. Настенные фрески были утрачены во время уже упомянутого пожара XVII века, но находящиеся в соборе иконы сполна компенсируют их отсутствие, являясь визитной карточкой храма. Достаточно сказать, что даже если вбить в поисковике «Троицкий собор Псков», иконостас окажется если не в первом, то во втором десятке тематических изображений.

Что до самих икон, то на меня, как на человека не религиозного, самое сильное впечатление произвело современное полотно «Собор Псковских Святых», где изображены все канонизированные уроженцы псковской земли, начиная с княгини Ольги.

У меня в голове не очень увязываются столь большое число святых и вольный дух псковичей, местами граничащий с жестокостью.

Кроме того, я поначалу немало удивился, увидев над одной из икон треугольник с глазом посередине, который часто называют масонским. На самом деле, масоны позаимствовали его как раз из иконографии, а глаз есть не что иное, как Всевидящее око господне. Что касается треугольника, то это как раз символ Троицы, так что в Троицком соборе он особенно уместен.

Из остальных икон популярны образы Чирской и Псково-Покровской Божьей Матери, написанные в XVI веке, мироточивая икона святого Пантелеймона (XVI-XVIII вв) и другие.

Реликвии Троицкого Собора

Помимо богатого иконостаса, в соборе покоятся мощи сразу нескольких псковских святых. В частности, по запросу «Троицкий собор Псков мощи» вы легко сможете найти фото богато украшенной раки упомянутого выше князя Всеволода-Гавриила.

Кроме него, а также укрывшегося во Пскове литовского князя Довмонта, принявшего в крещении имя Тимофей, в стенах собора нашлось место и святым менее знатного происхождения. Так в Троицком Соборе упокоился игумен Иоасаф, основавший в XIII веке под Псковом Снетогорский монастырь.

В 1299 году он погиб во время атаки на Псков ливонских рыцарей и с тех пор почитается, как мученик. Еще один святой, юродивый Никола Салос, жил уже в XVI веке и знаменит тем, что не побоялся обвинить в жестокости набожного Ивана IV Грозного, чем предотвратил массовые казни псковичей.

Пара слов напоследок

Любая крепость – это, в первую очередь, памятник оборонного зодчества. Однако при этом надо помнить, что в средние века люди искренне полагали, что заступничество высших сил может оказать в сражении не меньшую помощь, чем стены и башни. Именно поэтому в каждой крепости, будь то древнерусский кремль или западноевропейская цитадель, неизменно присутствовал хотя бы один собор или просто церковь.

https://www.youtube.com/watch?v=AGQfpJeDr4g

Если же речь заходит про Псков, Кремль, Троицкий собор и стены Окольного города я в равной степени воспринимаю как часть единой системы укреплений, обеспечивавшей псковичам и физическую, и духовную защиту.

Церковь Святой Троицы является полноправной визитной карточкой города и ни один альбом, посвященный красотам псковской земли, не обходится без фото Троицкого Собора.

Псков — это то место, где религия испокон веков воспринималась не как система запретов, а как основа вольного духа псковичей.

Источник: https://travelask.ru/russia/pskov/troitskiy-sobor

История Троицкого Собора г.Щелково

В каком году был построен Троицкий собор

Собор Святой Троицы г.Щелково в этом году празднует свой юбилей. 90 лет назад, в ноябре 1916 года, храм был освящен, и в нем начали совершаться службы.

  • История Троицкого Собора
  • Троицкий Собор сегодня

26 ноября 2006 года в Соборе состоялось праздничное богослужение.

Троицкий Собор сегодня

Еще каких-то два года назад здесь был совсем другой вид: глухой, как на промпредприятиях, неприглядный забор с колючей проволокой (!), грязь и слякоть на территории, особенно в межсезонье, протекавшие крыша и стены, вода в подвале и тому подобное (что и немудрено, так как храм Божий использовали как литейный цех). А теперь наш собор преображается с каждым днем.

Все работы по восстановлению осуществляются благодаря самоотверженному труду общины храма, помощи администрации и предприятий города. Летом 2004 года на территории собора начались интенсивные работы по его благоустройству. Был снесен почти метровый слой земли, произведено устройство дренажной системы (в нижнем храме, где проводились первые службы в возрождаемом соборе, стояла вода).

Вся внутренняя территория теперь выложена брусчаткой и полностью благоустроена: удобный въезд для машин, газоны, удобные скамейки для прихожан. Открыта новая церковная лавка. Вокруг храма сооружена новая решетчатая ограда с декоративными столбами. Крышу над алтарной частью церкви покрыли новыми медными листами. Здания собора и братского корпуса теперь окрашены в густой бордовый (сродни бывшему кирпичному) цвет.

Архитектурные элементы зданий подчеркнуты контрастным белым цветом. Величественно и торжественно возвышается собор на фоне Щелковского небосвода, его видно издалека, и ни одно городское здание не в состоянии заглушить исходящее от него впечатление царственности и силы.

Но предстоит еще немало восстановительных и отделочных работ снаружи, и особенно внутри храма. Уже покрашены внутри стены и установлены новые двери. Ротонда наконец-таки дарит нам солнечный свет — стало еще уютнее, еще светлее внутри церкви. Планируется начать художественную роспись стен и потолка. Заказан новый иконостас, необыкновенной красоты, фарфоровый, который изготавливается в Екатеринбурге.

Поражает знаменательное совпадение — именно там завершилась земная жизнь наследника Цесаревича Алексия и его царственных родителей. В Екатеринбурге завод знаменитого кузнецовского фарфора освоил еще в былые времена производство таких иконостасов, получивших признание на международных выставках. Проект иконостаса — для Троицкого собора — уникален, хотя при этом и будут использованы какие-то прежние находки и элементы.

Уже привезены первые детали и начаты работы по установке иконостаса. В настоящее время осуществляется сбор средств на строительство иконостаса.

Материалы с сайта Щелковского благочиния

Источник: http://www.homutovo.ru/troitsk_sobor.html

Саратовский троицкий собор — древо

В каком году был построен Троицкий собор

Статья из энциклопедии «Древо»: drevo-info.ru

Собор во имя Пресвятой Живоначальной Троицы города Саратова («Старый Собор»), 2009 г.

Саратовский (Старый) собор во имя Живоначальной Троицы, кафедральный собор Саратовской епархии

  • Престолы: Живоначальной Троицы (верхний), Успения Божией Матери (нижний), прп. Сергия Радонежского (нижний приставной)
  • Адрес: Россия, 410031, г. Саратов, ул. Московская, 6 (Музейная площадь)
  • Тел.: (845-2) 28-23-82
  • Официальный сайт: http://www.trsobor.ru/
  • Проезд: троллейбус №№ 1, 4, 5, автобус №№ 11, 33, маршрутное такси №№ 3, 32, 33, 82 (ост. Музейная площадь)
  • На карте: Яндекс.Карта, Google-карта

Первоначальный храм был построен по инициативе саратовских жителей с благословения митрополита Астраханского Парфения в 1674-1675 годах. Ни проектных данных, ни фамилии зодчего не сохранилось. Существует предположение, что автором проекта и строителем был крепостной графа Голицина.

Престолов в нем было четыре: в верхнем храме один, во имя Святой Троицы; в нижнем — три: главный — в честь Успения Божией Матери, в правом приделе — во имя Трёх вселенских святителей, а в левом — во имя апостола Иакова Алфеева и преподобномученицы Евдокии.

О посвящении Святой Троице имеется предположение, что собор был построен стрельцами — коренными москвичами, которые вдали от родной святыни назвали храм в память о Троице-Сергиевой Лавре.

Первоначальный вид Саратовского Троицкого собора 1695 г. постройки

Изначально собор был деревянным. Несколько раз горел, но всякий раз усердием саратовцев был возобновляем. После того, как в 1684 году деревянный Троицкий собор сгорел дотла, саратовцы решили построить вместо него каменный собор. Дело с получением разрешения на постройку тянулось целых пять лет, до 1689 года. 13 октября 1695 года собор был освидетельствован.

Первым было закончено строительство нижней Успенской церкви и хотя тем же летом случился в городе большой пожар, выстроенная нижняя церковь будущего собора не пострадала и после освящения была открыта для верующих. Строительство верхней Троицкой церкви затянулось. Весь храм был готов только к 1701 году.

Построенный тогда храм состоял из трех отделений: алтаря, средней подкупольной части, а также трапезной, к которой с западной стороны примыкал фронтон — небольшая галерея.

20 мая 1712 года сильнейший пожар в который уже раз уничтожил город. Собор также пришлось почти весь перестраивать заново. В этот период было принято решение о его расширении — пристройке новых трапезных по обоим этажам и о строительстве каменной колокольни. На уровне второго этажа фасада была устроена галерея на арках с широкими лестницами-всходами.

Окончательное строительство Троицкого собора относится к 1722-1723 годам. Летописцы отметили, что во время своего путешествия по Волге в Персидский поход, Петр I посетил Саратов с 3 по 4 июня 1722 года и осматривал собор. Троицкий собор тогда был окружен лесами, на которые, по преданию, Государь всходил ранним утром, когда расположившиеся на ночлег на лесах рабочие еще спали.

Колокольня изначально строилась стоящей отдельно от храма. В середине XVIII века на ней были установлены городовые часы, сильно испорченные пожаром 1757 года и возобновленные местным умельцем Василием Решетовым, прозванным Часоводцем.

Саратовский Троицкий собор. Фото 1850-х гг.

С течением времени стихии разрушали здание храма, в стенах которого появились трещины. Его даже хотели разобрать по ветхости.

В 1796 году богатейший саратовский купец-откупщик М. А. Устинов на собственные деньги подвел под стены контрфорсы, поверх которых на уровне второго этажа устроил вокруг собора крытую галерею, объединив колокольню и храм воедино.

Внутри нижней и верхней церквей им были поставлены великолепные иконостасы.

После этого Троицкий собор трижды пострадал от пожара и был закрыт по ветхости. Согласно рекомендациям и при непосредственном участии губернских архитекторов, саратовского — В. И. Суранова и тамбовского — Н. В. Урюпина, присланного на время в Саратов, Троицкий собор был в 1814 году восстановлен.

В 1904 году по проекту саратовского архитектора В. А. Люкшина была произведена переделка боковых входов собора.

Саратовский Троицкий собор. Фото 1950-х гг.

В годы советской власти

с 1936 года согласно постановлению комитета по охране памятников старины и искусства при цик нижний этаж здания собора использовался под хранилище научных фондов музея краеведения. в 1937 году храм был закрыт.

8 октября 1942 года на основании решения исполнительного комитета саратовского городского совета депутатов трудящихся соборный комплекс был передан в бесплатное пользование для культовых целей общине верующих. на деле храм был передан верующим чуть ранее — первое богослужение в нем было совершено в праздник рождества пресвятой богородицы 1942 года.

в том же году архиепископом григорием (чуковым) был совершен чин великого освящения верхнего, троицкого, храма. внутри храма не сохранилось никакого убранства — ни икон, ни иконостасов, сохранились лишь росписи по стенам.

в 1946 году из икон, переданных из запасников саратовских музеев, по проекту николая яковлевича богачевского был устроен в нижнем храме новый иконостас.

в 1947 году храм был окончательно возвращен православной церкви, из краеведческого музея передан чудотворный образ спаса нерукотворного, особую святыню троицкого собора. с того времени храм служил кафедральным собором саратовской епархии.

в 1948 году епископом борисом (виком) был совершен чин великого освящения нижнего, успенского, храма. в том же году вокруг храма была выстроена кирпичная ограда.

в 1950 году под руководством настоятеля собора, протоиерея иоанна цветкова, в верхней соборной церкви был установлен новый пятиярусный иконостас, изготовленный по специальным эскизам. в иконостасном каркасе всего 40 икон, написанных в стиле xvii века известным художником-палешанином п. л. париловым.

им же в том же стиле были исполнены 45 росписей трапезных верхнего храма. в 1954 году подвал собора был засыпан и перекрыт плитами. в конце того года был сооружен новый трехъярусный иконостас и в нижнем храме.

здесь также выдержан стиль xvii века и удачно воспроизведены некоторые детали иконостаса смоленского собора московского новодевичьего монастыря.

согласно постановлению совета министров рсфср № 1327 от 30 августа 1960 года храм был признан памятником истории и культуры общесоюзого значения. в 1972-1976 годах в соборе производились реставрационные работы по проекту и под руководством ленинградского архитектора д. е. бабенкова. они велись на средства управления саратовской епархии с долевым участием областного отделения воопиика.

долгое время на колокольне собора располагался пост пожарного наблюдения, переведенный в начале 1980-х годов на колокольню духосошественского собора. до 1988 года вход на колокольню оставался заколочен и завален мусором; верующим не разрешали ее использовать даже как подсобное помещение.

как вспоминал протоиерей лазарь новокрещеных, бывший протодиаконом архиепископа пимена (хмелевского), «в советские годы собор намеренно доводился властями до убогого состояния. нужно прибить здесь вешалку — не имеем права: это архитектурный памятник. покрасить облупившуюся стену, пол — целая история. это делалось для того, чтобы все скорее разрушилось, и можно было сказать: «вот видите, им дали, а они до чего довели»

26 июня 1988 года в верхнем и нижнем храмах при огромном стечении народа проходили торжества, связанные с празднованием в саратове 1000-летия крещения руси. 27 апреля 1989 года собор приобрел в воронеже четыре колокола для колокольни, затем еще два: один весом в 1200 кг и другой весом в 150 кг. 21 октября того же года эти колокола огласили город своим мощным звучанием. это был первый колокольный звон, официально разрешенный в саратове после десятилетий гонений и запретов.

интерьер верхнего храма в честь святой живоначальной троицы.

в наши дни

16 марта 2001 года, в связи с аварийным состоянием, собор лишился статуса кафедрального.

30 октября того же года постановлением мэра города № 790-405 приходу в бессрочное пользование был выделен земельный участок общей площадью 0,8871 га, из которого 0,5363 га занимает здание собора и 0,3508 га занимает сквер на музейной площади.

решением арбитражного суда саратовской области от 15 сентября 2004 года комплекс зданий собора были признаны находящимися в собственности саратовской епархии.

в 2007 году в храме велись ремонтно-восстановительные работы, в том числе: реконструкция бывшей крещальни с устройством на 1-м этаже административных помещений; реставрация и золочение куполов и крестов на куполах, подзорах; изготовление, позолота и подготовка к монтажу утраченые подзоры на четверик; реставрация четверика, восьмерика и верхней части колокольни (отбита штукатурка, отреставрирована кирпичная кладка, воссоздан утраченый декор, проведены штукатурные работы, произведена пропитка штукатурки укрепляющим составом, нанесены грунтовка и покрасочный слой). в 2008 году реставрационные работы были продолжены.

указом святейшего патриарха московского и всея руси кирилла от 26 октября 2014 года собору присвоен статус кафедрального [1].

интерьер нижнего храма в честь успения пресвятой богородицы, 2009 г.

архитектура

На начало XXI века — самый ранний архитектурный памятник Саратова. Здание построено в стиле московского или «нарышкинского» барокко.

Литература

  • Соколов В. П., Саратовский Троицкий (старый) собор. Краткий исторический очерк, Изд. строительного комитета при Старом соборе в г. Саратове, Саратов: Паровая скоропечатня губернского правления, 1904.
  • Справочная книга Саратовской епархии, Саратов, 1912, 2.
  • Мосальская Е. А., Повесть о брате моем А. А. Шахматове. Ч. I. Легендарный мальчик, М., 1929.
  • Вениамин (Милов), еп., «Троицкий кафедральный собор в г. Саратове (К 260-летию со времени освящения),» Журнал Московской Патриархии, № 7, 1955.
  • Валеев В. Х., Из истории саратовских церквей: Краткий иллюстр. справочник, Саратов: Приволжское кн. изд-во, 1990, 76-82.
  • Семенов Н. Н., Старый Саратов. Фотоальбом (из частной коллекции), 3-6.

Источник: https://drevo-info.ru/articles/24868.html

Свято-Троицкий собор. Достопримечательности — Путеводитель по Израилю

Собор Святой Троицы — главный храм Русской духовной миссии в Иерусалиме, принадлежит Русской православной церкви.

Однопрестольный Свято-Троицкий кафедральный собор при Русской духовной миссии был построен в центре Русского подворья на средства народа Российской империи.

Свято-Троицкий собор расположен на Московской площади Иерусалима (название «Московская» площади дали в 1998 г. стараниями мэров Москвы и Иерусалима Лужкова и Ольмерта).

Архитектор М. И. Эппингер  спроектировал собор с десятью главами, двумя приделами и двумя колокольнями.

Свято-Троицкий собор был был торжественно заложен 30 августа 1860 г. председателем Палестинского комитета Великим князем Константин Николаевичем, который также выделил средства на золоченые Царские врата.

В 1863 г. строительство Троицкого собора было закончено, но его освящение состоялось только 27 октября (8 ноября) 1872 г. Богослужение возглавил Иерусалимский патриарх Кирилл II в сослужении четырех иерархов Иерусалимской православной церкви и начальника Миссии архимандрита Антонина (Капустина).

В декабре того же года на колокольню храма был поднят колокол.

Службы в соборе совершались ежедневно.

В 1895–97 гг. в соборе был произведён ремонт. В его процессе была отремонтирована кровля, исправлена отмостка. Клеевая краска со стен и колонн храма была соскоблена, и интерьер трижды был выкрашен в белый цвет; а затем собор был расписан священными изображениями. Из алтаря был устроен крытый запасный выход.

В период действия Британского мандата Троицкий собор оставался действующим и находился в юрисдикции Русской православной церкви заграницей.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Что освящают в церкви на Троицу

Храм сильно пострадал в период Первой арабо-израильской войны.

С 1948 г. он находится в юрисдикции Русской православной церкви.

Архитектура, убранство

Свято-Троицкий собор представляет собой храм в неовизантийском стиле из розовато-кремового камня с 10 зелеными куполами тульского литья, которые скоро стали узнаваемым ориентиром Иерусалима.

Резной иконостас был изготовлен в 1869 г. в Санкт-Петербурге. Его автор, Н. А. Леонтьев, в 1870 г. на Всероссийской мануфактурной выставке получил серебряную медаль.

Царские врата позолочены, они были пожертвованы председателем Палестинского комитета великим князем Константином Николаевичем.

Свято-Троицкий собор

Святыни Свято-Троицкого собора

Икона Благовещения Пресвятой Богородицы, которая  ежегодно переносится после праздника Благовещения в Горненский монастырь на три месяца по традиции, установленной архимандритом Антонином в память о встрече Пресвятой Девы Марии и праведной Елисаветы, матери пророка Иоанна Предтечи (Лк. 1: 39-45) .

Икона святителя Николая подарена Свято-Троицкому собору в память о чуде, которое произошло в 1910 г. с паломниками, плывшими в Святую Землю на пароходе «Корнилов» из Одессы в Яффу и попавшими в сильную бурю. По молитвам богомольцев перед иконой святителя Николая,  буря утихла и благочестивые путешественники остались живы.

В Свято-Троицком соборе в 1994 г. венчались Алла Пугачева и Филипп Киркоров.

Источник: https://guide-israel.ru/attractions/6102-svyato-troickij-sobor/

История Ипатьевского монастыря

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите.

На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга.

В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Священномученик Ипатий, имя которого носит монастырь, жил на рубеже III – VI веков, был епископом города Гангра. Он был не очень широко известен на Руси, но Божий промысел судил Ипатию память и славу в далекой от его родины стороне.

Кто-то удивится, узнав, что в создании славного русского монастыря принимал участие знатный татарин, каковым был Чет.

Таких фактов, действительно, не так много в истории Руси, но следует помнить, что взаимоотношения азиатских кочевников и русичей, выяснявших отношения в течение нескольких столетий, были намного сложнее и разнообразнее, чем о них говорят сухие строки учебников истории.

Наша земля обустраивалась всеми, кто здесь жил, кто не чувствовал себя временщиком и чужестранцем, кто был созидателем по своему духу. Таков был и мурза Чет. Справедливости ради отметим, что выдвигались и другие версии, касающиеся времени появления обители. Академик С. Б. Веселовский относил время её основания к концу XIII века.

Современные историки полагают, что обитель возникла ещё раньше – примерно в середине XIII века. Возможно, её основали новгородцы, почитавшие священномученика Ипатия как покровителя посадников своего города. Однако большая роль мурзы Чета в становлении Ипатьевского монастыря не подлежит сомнению.

Годуновы в судьбе монастыря

После исцеления Чет крестился с именем Захария. Вместе с ним приняли православное крещение и люди из его ближайшего окружения. В пятом поколении рода Чета-Захарии рождаются два брата, которые впоследствии принимают разные фамилии: Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун. Это были родоначальники знаменитых родов Сабуровых и Годуновых.

Все они, начиная с Захарии, отличались глубокой набожностью, приезжали сюда доживать свой век, желая быть погребенными в стенах монастыря. Некоторые из них приняли здесь монашеский постриг. Завещали похоронить себя на монастырском кладбище практически все потомки Захарии.

В стенах Ипатьевского монастыря похоронено несколько поколений предков Бориса и Ирины: их родители — Фёдор Иванович Годунов и его супруга Стефанида Ивановна (в инокинях Сандулея), их дед Иван Григорьевич Годунов и его супруга (нам известно только её иноческое имя Агриппина), их прадед Григорий Иванович Годунов (в иночестве Герасим) и другие.

В монастыре был погребён и Дмитрий Иванович Годунов, постельничий Ивана Грозного, столь много сделавший для карьеры своего племянника Бориса при царском дворе. Если бы Борис Годунов не стал царем, его бы тоже похоронили здесь, рядом с отцом и матерью.

Со временем на территории монастыря образовались три усыпальницы, где находилось 52 захоронения. Ныне частично сохранилась только одна из трех усыпальниц, а могилы Захарии и его ближайших потомков утеряны. Так или иначе, земля Ипатьевской обители до сего дня покоит прах знаменитых родов Годуновых и Сабуровых, оставивших заметный след в истории Отечества.

Первой крупной постройкой здесь была деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы, на месте которой в 1560 году был построен пятиглавый каменный собор с тем же Троицким престолом и приделами во имя святого апостола Филиппа и священномученика Ипатия. Храм был сравнительно небольшим. (Именно в нем 14 марта 1613 года был призван на царствие Михаил Романов.)

В XIV и XV веках Ипатьевская обитель была довольно небольшой и малоизвестной. Возвышение рода Годуновых послужило началом к переустройству монастыря. Начиная с середины XVI столетия до 1605 года, то есть за 50 лет, был выполнен комплекс работ по каменному строительству в монастыре.

Комплекс включал в себя сооружение вышеупомянутой Троицкой церкви, монастырских стен с въездными воротами, среди которых особое положение занимали Святые парадные ворота с надвратной церковью во имя великомученика Феодора Стратилата и великомученицы Ирины. Церковь возведена в честь соименных святых царя Феодора Иоанновича и его супруги царицы Ирины.

Как было написано в закладной доске: «на память от рода в род по душех своих и по своих родителей в вечный поминок».

Каменные стены, согласно летописи, были возведены в 1586 году по повелению царя Федора Ивановича. Стены монастыря, опоясавшие территорию так называемого Старого города, имели протяженность 243 сажени ( 518 метров ) и получили вид прямоугольника неправильной формы. Крепостная стена по углам фланкировалась четырьмя круглыми башнями.

В монастырь вело пять въездных ворот: с южной, западной и северной стороны и двое ворот со стороны реки Костромы — Святые и Водяные. Въездные ворота были укреплены квадратными башнями, из них сохранилась лишь башня над Южными воротами. Стены имели толщину около полутора метров, а позднее, в XVII веке, были надстроены до 3 метров .

Первоначальная высота стен была на 2 метра ниже современной и достигала 7 метров .

Ипатьевский монастырь — характерный образец крепостной архитектуры Древней Руси XVI века. Каменная ограда монастыря, неприступная извне, с внутренней стороны имела важные преимущества для организации обороны. Главное боевое значение имели башни (стрельницы), где устанавливались крупные орудия.

Для хранения пороха предназначалась специальная Пороховая (северо-восточная) башня. В Водяной башне был потайной выход к реке Костроме, что обеспечивало бесперебойное снабжение водой во время осады. Стены и башни с внутренней стороны связаны широким переходом — галереей боевого хода.

Так монастырь стал крепостью на подступах к городу на старой Ярославской дороге.

Дмитрий Годунов внёс огромный вклад в монастырскую ризницу и библиотеку. Многие из вкладных Годуновских икон хранятся в фондах Костромского музея-заповедника, куда они поступили из ризницы Ипатьевского монастыря, некоторые из них можно встретить в московских музеях: Третьяковской галерее, Историческом музее, Оружейной палате Московского Кремля и других музейных хранилищах.

Д. И. Годунов заказывал много рукописей. Несколько весьма ценных рукописных книг он передал Ипатьевскому монастырю, в храмы Московского Кремля и церкви других го родов и монастырей. Рукописи украшались миниатюрами, одевались в богатые серебряные и позолоченные оклады, большинство из них изготовлялось в царских мастерских.

Из Ипатьевского монастыря происходит лицевое, то есть снабженное иллюстрациями, Евангелие 1605 года, хранящееся в Оружейной палате Московского Кремля. Оно на писано превосходным полууставом и украшено голубыми с золотом заставками и многочисленными миниатюрами. Среди них — сложная композиция «Родословное древо Иисуса Христа», включающая библейских «предков Христа» в медальонах и «Рождество Христово».

Годуновы жертвовали в Ипатьевский монастырь ценные сосуды из серебра, украшенные чеканкой или гравированными изображениями и орнаментом: водосвятные чаши, панихидные блюда. Предметы церковной утвари: массивный потир, дискос, копие и лжица — сделаны из золота и украшены чеканными изображениями.

На одном из потиров есть надпись: «Лета 7107 (1599) при царе и великом князе Борисе Федоровиче всея Руси дал сей потир в дом Пречистые и Живоначальные Троицы в Ыпацкой монастырь золотые сосуды патырь, звездицу, три блюдца, лжицу, копейцо.

Дал конюшей и боярин Дмитрей Иванович и сын его Владимир по своей душе и по своих родителей в вечный благ».
Время смут и испытаний.

С наступлением Смутного времени для Ипатьевской обители начались трудные дни. В 1608 году монастырь I был оккупирован одним из отрядов самозванца Лжедмитрия II, но прибывшее из Галича народное ополчение организовало правильную и успешную осаду крепости. При этом вокруг стен был вырыт осадный ров.

Летом 1609 года отряд самозванца был выбит из монастыря. Во время штурма была взорвана стена. От взрыва значительно пострадали обе надвратные церкви и Троицкий собор.

Юный царь Михаил Романов

История Святой Руси хранит для будущих поколений уроки тяжких невзгод и потрясающих триумфов.

Русский народ в своей истории был ведом Богом то путем славы и величия во времена всеобщего стремления к благочестию и чистоте духовной, то по тернистому пути испытаний за великие грехи наши.

Но как только православный народ возносил покаянные молитвы, Русь возвращалась на путь благоденствия. Так было и во время Смуты начала XVII века, по слову Пушкина, «величественной драмы, начавшейся в Угличе и закончившейся в Ипатьевском монастыре».

После нескольких лет войн и раздоров пришло время единения и все общего национального согласия. В феврале 1612 года Кострома напутствовала нижегородское народное ополчение, которое двигалось в Москву для окончательного освобождения от польского засилья.

Вскоре в Москве собирается Земский Собор, который «яко едиными усты» избирает на русский престол шестнадцатилетнего Михаила Романова. 21 февраля 1613 года Собор присягнул православному царю. Сам избранник в это время пребывал в своей костромской вотчине – селе Домнине.

Из Москвы в Кострому было отправлено Великое Посольство для изъявления воли народа вновь избранному монарху. В это же самое время поляки, узнав об избрании Михаила, решили захватить его. Но русский крестьянин Иван Осипович Сусанин ценой своей жизни спас юного царя – надежду России.

14 марта, на двенадцатый день своего движения от Москвы, посольство торжественным шествием с правого берега по льду Волги направилось к Ипатьевскому монастырю. В то же время вторая процессия из духовенства и мирян двигалась из Костромы. Обе процессии были встречены у стен монастыря Михаилом и его матерью, инокиней Марфой.

Был воскресный день, колокольные звоны всех костромских церквей оглашали это историческое событие. Послы преподнесли избраннику грамоты. Однако юный избранник, памятуя о недавних интригах и предательствах, долго отказывался от оказанной ему чести. И только после шестичасового увещеванья послы убедили Михаила отринуть сомнения, принять решение Собора и положиться на «праведные и непостижимые судьбы Божий».

Представ пред чудотворным образом Феодоровской Божией Матери, Михаил Романов был благословлен на царство.

Самеба (Троицкий собор)

Самеба (Троицкий собор)

Самеба (Троицкий собор)

Самеба (სამება) — это кафедральный собор Святой Троицы, который построен в Авлабаре на холме Св. Илии. Сейчас это самый большой собор в Грузии вообще и в Тбилиси в частности. Он вилден с любой точки в центре города.

Это своего рода символ современной Грузии, при этом его существование вызывает гораздо меньше дискуссий, чем могло бы. Существуют и негативные и позитивные оценки. Изучив ситуацию на месте, я лично решил, что построено хорошо.

Есть минусы, но могло быть гораздо хуже, учитывая особенности эпохи.

История

Троицкий Измайловский собор в Санкт-Петербурге: режим работы 2020 и стоимость билетов, адрес и как добраться, официальный сайт

Троицкий Измайловский собор в Санкт-Петербурге: режим работы 2020 и стоимость билетов, адрес и как добраться, официальный сайт

Троицкий Измайловский собор в Санкт-Петербурге: режим работы 2020 и стоимость билетов, адрес и как добраться, официальный сайт

Фото Троицкого собора

Троицкий собор в Санкт-Петербурге является памятником архитектуры позднего классицизма. Свое название он получил по имени Измайловского полка, одного из самых старейших в России. Полк был основан императрицей Анной Иоанновной в 1730 году по названию села Измайловское в Подмосковье. Часто храм называют Троице-Измайловским.Является одним из самых монументальных в Северной столице.

Санкт-Петербург, Измайловский проспект 7а.

Доехать до станции метро Технологический институт. Около метро находится пересечение Московского проспекта с 1-ой Красноармейской улицей. Перейти Московский проспект и идти по 1-ой Красноармейской улице один квартал (до Измайловского проспекта), здесь Вы увидите Троицкий собор.

  • Ежедневно, кроме воскресенья, с 9:00 до 19:00
  • По воскресеньям и в дни церковных праздников с 6:00 до 20:00

Собор является действующим храмом. Посещение бесплатное. Фотосъемка внутри запрещена.

(812) 246-07-15, 246-07-12.

В 40-х годах XVIII столетия на берегу реки Фонтанки были расположены слободы гвардейских полков – Преображенского, Семеновского и Измайловского. Каждый полк имел свой храм, в котором молились и хранили военные реликвии и трофеи.

В 1756 году в слободе лейб-гвардии Измайловского полка была построена деревянная церковь. На месте этой церкви, пострадавшей от наводнения в 1824 году, в праздник Святой Троицы в 1835 году был заложен храм по проекту архитектора В.П. Стасова.

Средства на возведение храма дал царь Николай I, поскольку он являлся шефом Измайловского полка.

В Троице-Измайловском соборе в 1867 году писатель Ф. Достоевский обвенчался с А. Сниткиной. В стенах храма отпевали композитора А.Г. Рубинштейна.

В 1886 году перед храмом был установлен монумент Колонна Славы, выполненный по проекту архитектора Д. Грима (скульптор П.И.Шварц). Он представлял собой 5 ярусов из 108 трофейных турецких пушек, увенчанных фигурой Славы. В 1930 году памятник был разобран.

После революции 1917 года все ценности из храма были вывезены и службы в нем были прекращены. А в 30-е годы в нем планировалось устроить крематорий. Помещения храма использовались как склады. Во время войны храм был сильно поврежден от артиллерийских обстрелов и по окончании войны представлял собой здание без стекол, с поврежденными стенами и затопленным подвальным помещением. Внутри были лишь голые стены.

В 1969 году перед зданием храма был установлен памятник создателю храма В.П. Стасову (скульптор М.Т. Литовченко).

Только в 1990 году храм возвращают верующим и в нем начинаются службы. В 2005 году Колонна Славы была восстановлена.

В 2006 году во время службы начался пожар, уничтоживший главный купол храма и повредивший один из его малых куполов.

Прихожане храма, помогли вынести из горящего храма всю утварь и иконы, но некоторые алтарные образы пострадали. Правительство Петербурга выделило 100 миллионов рублей на восстановление храма. Реставрационные работы были начаты сразу после пожара. Прихожане и сейчас предлагают помощь, приносят иконы, деньги в помощь храму. Престольный праздник храма – День Святой Троицы, отмечается на 50-ый день после Пасхи.

Наружное убранство Троицкого собора в Санкт-Петербурге

Свято-Троицкий женский монастырь

Свято-Троицкий женский монастырь

Свято-Троицкий женский монастырь

Троицкий собор — православный храм в Симферополе, построенный в классическом стиле. Церковь имеет в плане форму креста, а храм увенчан световым барабаном в виде восьмигранника. Паломники со всего мира приезжают сюда чтобы увидеть прекрасный монастырь и православные реликвии, гордость обители — мощи чудотворца святителя Луки и икона Скорбящей Пресвятой Богородицы.

Расписание богослужений Свято-Троицкого собора в Симферополе

Троицкий собор

В каком году был построен Троицкий собор

Обычно, когда я еду смотреть очередную древнерусскую крепость, она ассоциируется у меня, в первую очередь, со стенами и башнями. Внутренние постройки я чаще всего воспринимаю как отдельные объекты, особенно если речь идет о церквях. Впрочем, из всех правил есть исключения, и одним из них стал псковский Свято-Троицкий Собор. Псков в этом смысле вообще уникален, поскольку его храмы — это нечто большее, чем просто культовые сооружения.

Помимо того, что они поддерживали боевой дух псковичей во время осад, на некоторые из них возлагались и административные функции — в особенности, на Троицкий Кафедральный Собор. Псков до XVI века был торговой республикой, и на Вечевой площади прямо перед храмом избирали князей и принимали другие важные для горожан решения.

Религия средневекового Пскова

Несмотря на то, что в средние века религиозные и культурные разногласия стояли куда более остро, чем в наше время, когда речь заходила о торговле, все они зачастую отходили на второй план. Вот почему средневековые порты и просто торговые города во все времена были очагами веротерпимости и культурного обмена между народами.

В этом смысле Псков меня немало удивил: являясь для остальной Руси, по сути, окном в Европу, этот город до начала XVI века оставался независимым, обособленным, и чужаков псковичи не очень-то жаловали.

Достаточно сказать, что все сделки с иностранными купцами совершались за пределами Псковской крепости, проникать за стены которой заморским гостям запрещалось под страхом смерти. Разумеется, ни о каких католических или лютеранских костелах на территории старого Пскова и речи не шло.

Напротив, по концентрации православных храмов на квадратный километр город, пожалуй, не уступает Суздалю.

Внешне главный собор Пскова показался мне более изящным, чем другие местные церкви, отличающиеся грубым исполнением. Дело все в том, что, по сравнению с остальными храмами Пскова, эта церковь в своем нынешнем виде была построена только в конце XVII века.

История Троицкого Собора

Первую церковь на месте нынешнего храма по преданию приказала заложить в X веке еще княгиня Ольга, которая сама была родом из этих мест. Этот факт примечателен хотя бы потому, что тогда христианство еще не было на Руси официальной религией, так что можно со всей уверенностью утверждать, что речь идет об одной из первых, если не о самой первой русской христианской церкви.

Первый храм был деревянным, а каменных соборов, включая ныне существующий, в разное время на этом месте стояло целых три.

Первый был построен в XII веке по приказу великого князя Всеволода-Гавриила, будущего псковского святого, чьи мощи и сегодня покоятся в стенах Троицкого собора.

В 1363 году церковь обрушилась, и на ее месте возвели новый каменный храм, который простоял уже более трех столетий, но в 1609 году серьезно пострадал от пожара, и в 1682 году было решено построить собор в том виде, в котором мы можем его наблюдать сейчас.

Окончилось строительство только в 1699 году, а в конце XVIII века для укрепления конструкции были пристроены открытые боковые галереи.

Как добраться до Троицкого собора

Находится храм на территории Псковского Кремля или, как его еще называют, Крома. Оказавшись за крепостными воротами, трудно не узнать Троицкий собор, который является не только главной, но и единственной церковью в стенах кремля.

Чтобы добраться до Псковского Крома пешком или на автомобиле, ориентиром должен служить Ольгинский мост через реку Великую. Кром находится на правом берегу реки и, если стать к воде спиной, он окажется слева от моста. Адрес Троицкого собора — улица Кремль, 2/1.

От железнодорожного вокзала Пскова до Кремля ходят автобусы. В этом случае вам необходимо доехать до остановки Площадь Ленина, вам подойдут те, которые следуют по маршрутам № 1, 5, 8, 11, 14, 15 и 17. Стоимость одной поездки составляет 20 рублей. Подробнее о том, как попасть в Кром, читайте здесь.

При этом важно помнить, что сама территория Кремля является пешеходной зоной, и въезд какого-либо транспорта туда не допускается.

Условия посещения Троицкого собора

Вход на территорию и в сам собор свободный. Надо, однако, помнить, что храм этот действующий, а значит, следует соблюдать соответствующий дресс-код. Фотографировать внутри можно только без вспышки.

Кроме того, рядом с входом в Кремль находится небольшое экскурсионное агентство, где можно без предварительной записи заказать экскурсию. Я рекомендую это сделать, особенно с учетом того, что для мини-группы стоимость часовой прогулки по Кремлю с посещением собора составит всего 600 рублей.

Сам собор открыт для посещения ежедневно с 08.00 до 20.00.

Регулярно проходят богослужения:

  • литургия — 09.00, понедельник-суббота,
  • ранняя литургия — 07.30, воскресенье,
  • поздняя литургия — 09.30, воскресенье,
  • вечернее богослужение — 17.00, каждый день.

О службах, приуроченных к церковным праздникам и другим значимым событиям, можно узнать на официальном сайте Псковского Епархиального Управления.

Иконы Троицкого собора Пскова

Когда я, поднявшись по крутой лестнице, попал внутрь храма, то сразу обратил внимание, что внушительный иконостас установлен на фоне голых стен. Настенные фрески были утрачены во время уже упомянутого пожара XVII века, но находящиеся в соборе иконы сполна компенсируют их отсутствие, являясь визитной карточкой храма. Достаточно сказать, что даже если вбить в поисковике «Троицкий собор Псков», иконостас окажется если не в первом, то во втором десятке тематических изображений.

Что до самих икон, то на меня, как на человека не религиозного, самое сильное впечатление произвело современное полотно «Собор Псковских Святых», где изображены все канонизированные уроженцы псковской земли, начиная с княгини Ольги.

У меня в голове не очень увязываются столь большое число святых и вольный дух псковичей, местами граничащий с жестокостью.

Кроме того, я поначалу немало удивился, увидев над одной из икон треугольник с глазом посередине, который часто называют масонским. На самом деле, масоны позаимствовали его как раз из иконографии, а глаз есть не что иное, как Всевидящее око господне. Что касается треугольника, то это как раз символ Троицы, так что в Троицком соборе он особенно уместен.

Из остальных икон популярны образы Чирской и Псково-Покровской Божьей Матери, написанные в XVI веке, мироточивая икона святого Пантелеймона (XVI-XVIII вв) и другие.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Кто построил второй храм

Реликвии Троицкого Собора

Помимо богатого иконостаса, в соборе покоятся мощи сразу нескольких псковских святых. В частности, по запросу «Троицкий собор Псков мощи» вы легко сможете найти фото богато украшенной раки упомянутого выше князя Всеволода-Гавриила.

Кроме него, а также укрывшегося во Пскове литовского князя Довмонта, принявшего в крещении имя Тимофей, в стенах собора нашлось место и святым менее знатного происхождения. Так в Троицком Соборе упокоился игумен Иоасаф, основавший в XIII веке под Псковом Снетогорский монастырь.

В 1299 году он погиб во время атаки на Псков ливонских рыцарей и с тех пор почитается, как мученик. Еще один святой, юродивый Никола Салос, жил уже в XVI веке и знаменит тем, что не побоялся обвинить в жестокости набожного Ивана IV Грозного, чем предотвратил массовые казни псковичей.

Пара слов напоследок

Любая крепость – это, в первую очередь, памятник оборонного зодчества. Однако при этом надо помнить, что в средние века люди искренне полагали, что заступничество высших сил может оказать в сражении не меньшую помощь, чем стены и башни. Именно поэтому в каждой крепости, будь то древнерусский кремль или западноевропейская цитадель, неизменно присутствовал хотя бы один собор или просто церковь.

https://www.youtube.com/watch?v=AGQfpJeDr4g

Если же речь заходит про Псков, Кремль, Троицкий собор и стены Окольного города я в равной степени воспринимаю как часть единой системы укреплений, обеспечивавшей псковичам и физическую, и духовную защиту.

Церковь Святой Троицы является полноправной визитной карточкой города и ни один альбом, посвященный красотам псковской земли, не обходится без фото Троицкого Собора.

Псков — это то место, где религия испокон веков воспринималась не как система запретов, а как основа вольного духа псковичей.

Источник: https://travelask.ru/russia/pskov/troitskiy-sobor

История Троицкого Собора г.Щелково

В каком году был построен Троицкий собор

Собор Святой Троицы г.Щелково в этом году празднует свой юбилей. 90 лет назад, в ноябре 1916 года, храм был освящен, и в нем начали совершаться службы.

  • История Троицкого Собора
  • Троицкий Собор сегодня

26 ноября 2006 года в Соборе состоялось праздничное богослужение.

Троицкий Собор сегодня

Еще каких-то два года назад здесь был совсем другой вид: глухой, как на промпредприятиях, неприглядный забор с колючей проволокой (!), грязь и слякоть на территории, особенно в межсезонье, протекавшие крыша и стены, вода в подвале и тому подобное (что и немудрено, так как храм Божий использовали как литейный цех). А теперь наш собор преображается с каждым днем.

Все работы по восстановлению осуществляются благодаря самоотверженному труду общины храма, помощи администрации и предприятий города. Летом 2004 года на территории собора начались интенсивные работы по его благоустройству. Был снесен почти метровый слой земли, произведено устройство дренажной системы (в нижнем храме, где проводились первые службы в возрождаемом соборе, стояла вода).

Вся внутренняя территория теперь выложена брусчаткой и полностью благоустроена: удобный въезд для машин, газоны, удобные скамейки для прихожан. Открыта новая церковная лавка. Вокруг храма сооружена новая решетчатая ограда с декоративными столбами. Крышу над алтарной частью церкви покрыли новыми медными листами. Здания собора и братского корпуса теперь окрашены в густой бордовый (сродни бывшему кирпичному) цвет.

Архитектурные элементы зданий подчеркнуты контрастным белым цветом. Величественно и торжественно возвышается собор на фоне Щелковского небосвода, его видно издалека, и ни одно городское здание не в состоянии заглушить исходящее от него впечатление царственности и силы.

Но предстоит еще немало восстановительных и отделочных работ снаружи, и особенно внутри храма. Уже покрашены внутри стены и установлены новые двери. Ротонда наконец-таки дарит нам солнечный свет — стало еще уютнее, еще светлее внутри церкви. Планируется начать художественную роспись стен и потолка. Заказан новый иконостас, необыкновенной красоты, фарфоровый, который изготавливается в Екатеринбурге.

Поражает знаменательное совпадение — именно там завершилась земная жизнь наследника Цесаревича Алексия и его царственных родителей. В Екатеринбурге завод знаменитого кузнецовского фарфора освоил еще в былые времена производство таких иконостасов, получивших признание на международных выставках. Проект иконостаса — для Троицкого собора — уникален, хотя при этом и будут использованы какие-то прежние находки и элементы.

Уже привезены первые детали и начаты работы по установке иконостаса. В настоящее время осуществляется сбор средств на строительство иконостаса.

Материалы с сайта Щелковского благочиния

Источник: http://www.homutovo.ru/troitsk_sobor.html

Саратовский троицкий собор — древо

В каком году был построен Троицкий собор

Статья из энциклопедии «Древо»: drevo-info.ru

Собор во имя Пресвятой Живоначальной Троицы города Саратова («Старый Собор»), 2009 г.

Саратовский (Старый) собор во имя Живоначальной Троицы, кафедральный собор Саратовской епархии

  • Престолы: Живоначальной Троицы (верхний), Успения Божией Матери (нижний), прп. Сергия Радонежского (нижний приставной)
  • Адрес: Россия, 410031, г. Саратов, ул. Московская, 6 (Музейная площадь)
  • Тел.: (845-2) 28-23-82
  • Официальный сайт: http://www.trsobor.ru/
  • Проезд: троллейбус №№ 1, 4, 5, автобус №№ 11, 33, маршрутное такси №№ 3, 32, 33, 82 (ост. Музейная площадь)
  • На карте: Яндекс.Карта, Google-карта

Первоначальный храм был построен по инициативе саратовских жителей с благословения митрополита Астраханского Парфения в 1674-1675 годах. Ни проектных данных, ни фамилии зодчего не сохранилось. Существует предположение, что автором проекта и строителем был крепостной графа Голицина.

Престолов в нем было четыре: в верхнем храме один, во имя Святой Троицы; в нижнем — три: главный — в честь Успения Божией Матери, в правом приделе — во имя Трёх вселенских святителей, а в левом — во имя апостола Иакова Алфеева и преподобномученицы Евдокии.

О посвящении Святой Троице имеется предположение, что собор был построен стрельцами — коренными москвичами, которые вдали от родной святыни назвали храм в память о Троице-Сергиевой Лавре.

Первоначальный вид Саратовского Троицкого собора 1695 г. постройки

Изначально собор был деревянным. Несколько раз горел, но всякий раз усердием саратовцев был возобновляем. После того, как в 1684 году деревянный Троицкий собор сгорел дотла, саратовцы решили построить вместо него каменный собор. Дело с получением разрешения на постройку тянулось целых пять лет, до 1689 года. 13 октября 1695 года собор был освидетельствован.

Первым было закончено строительство нижней Успенской церкви и хотя тем же летом случился в городе большой пожар, выстроенная нижняя церковь будущего собора не пострадала и после освящения была открыта для верующих. Строительство верхней Троицкой церкви затянулось. Весь храм был готов только к 1701 году.

Построенный тогда храм состоял из трех отделений: алтаря, средней подкупольной части, а также трапезной, к которой с западной стороны примыкал фронтон — небольшая галерея.

20 мая 1712 года сильнейший пожар в который уже раз уничтожил город. Собор также пришлось почти весь перестраивать заново. В этот период было принято решение о его расширении — пристройке новых трапезных по обоим этажам и о строительстве каменной колокольни. На уровне второго этажа фасада была устроена галерея на арках с широкими лестницами-всходами.

Окончательное строительство Троицкого собора относится к 1722-1723 годам. Летописцы отметили, что во время своего путешествия по Волге в Персидский поход, Петр I посетил Саратов с 3 по 4 июня 1722 года и осматривал собор. Троицкий собор тогда был окружен лесами, на которые, по преданию, Государь всходил ранним утром, когда расположившиеся на ночлег на лесах рабочие еще спали.

Колокольня изначально строилась стоящей отдельно от храма. В середине XVIII века на ней были установлены городовые часы, сильно испорченные пожаром 1757 года и возобновленные местным умельцем Василием Решетовым, прозванным Часоводцем.

Саратовский Троицкий собор. Фото 1850-х гг.

С течением времени стихии разрушали здание храма, в стенах которого появились трещины. Его даже хотели разобрать по ветхости.

В 1796 году богатейший саратовский купец-откупщик М. А. Устинов на собственные деньги подвел под стены контрфорсы, поверх которых на уровне второго этажа устроил вокруг собора крытую галерею, объединив колокольню и храм воедино.

Внутри нижней и верхней церквей им были поставлены великолепные иконостасы.

После этого Троицкий собор трижды пострадал от пожара и был закрыт по ветхости. Согласно рекомендациям и при непосредственном участии губернских архитекторов, саратовского — В. И. Суранова и тамбовского — Н. В. Урюпина, присланного на время в Саратов, Троицкий собор был в 1814 году восстановлен.

В 1904 году по проекту саратовского архитектора В. А. Люкшина была произведена переделка боковых входов собора.

Саратовский Троицкий собор. Фото 1950-х гг.

В годы советской власти

с 1936 года согласно постановлению комитета по охране памятников старины и искусства при цик нижний этаж здания собора использовался под хранилище научных фондов музея краеведения. в 1937 году храм был закрыт.

8 октября 1942 года на основании решения исполнительного комитета саратовского городского совета депутатов трудящихся соборный комплекс был передан в бесплатное пользование для культовых целей общине верующих. на деле храм был передан верующим чуть ранее — первое богослужение в нем было совершено в праздник рождества пресвятой богородицы 1942 года.

в том же году архиепископом григорием (чуковым) был совершен чин великого освящения верхнего, троицкого, храма. внутри храма не сохранилось никакого убранства — ни икон, ни иконостасов, сохранились лишь росписи по стенам.

в 1946 году из икон, переданных из запасников саратовских музеев, по проекту николая яковлевича богачевского был устроен в нижнем храме новый иконостас.

в 1947 году храм был окончательно возвращен православной церкви, из краеведческого музея передан чудотворный образ спаса нерукотворного, особую святыню троицкого собора. с того времени храм служил кафедральным собором саратовской епархии.

в 1948 году епископом борисом (виком) был совершен чин великого освящения нижнего, успенского, храма. в том же году вокруг храма была выстроена кирпичная ограда.

в 1950 году под руководством настоятеля собора, протоиерея иоанна цветкова, в верхней соборной церкви был установлен новый пятиярусный иконостас, изготовленный по специальным эскизам. в иконостасном каркасе всего 40 икон, написанных в стиле xvii века известным художником-палешанином п. л. париловым.

им же в том же стиле были исполнены 45 росписей трапезных верхнего храма. в 1954 году подвал собора был засыпан и перекрыт плитами. в конце того года был сооружен новый трехъярусный иконостас и в нижнем храме.

здесь также выдержан стиль xvii века и удачно воспроизведены некоторые детали иконостаса смоленского собора московского новодевичьего монастыря.

согласно постановлению совета министров рсфср № 1327 от 30 августа 1960 года храм был признан памятником истории и культуры общесоюзого значения. в 1972-1976 годах в соборе производились реставрационные работы по проекту и под руководством ленинградского архитектора д. е. бабенкова. они велись на средства управления саратовской епархии с долевым участием областного отделения воопиика.

долгое время на колокольне собора располагался пост пожарного наблюдения, переведенный в начале 1980-х годов на колокольню духосошественского собора. до 1988 года вход на колокольню оставался заколочен и завален мусором; верующим не разрешали ее использовать даже как подсобное помещение.

как вспоминал протоиерей лазарь новокрещеных, бывший протодиаконом архиепископа пимена (хмелевского), «в советские годы собор намеренно доводился властями до убогого состояния. нужно прибить здесь вешалку — не имеем права: это архитектурный памятник. покрасить облупившуюся стену, пол — целая история. это делалось для того, чтобы все скорее разрушилось, и можно было сказать: «вот видите, им дали, а они до чего довели»

26 июня 1988 года в верхнем и нижнем храмах при огромном стечении народа проходили торжества, связанные с празднованием в саратове 1000-летия крещения руси. 27 апреля 1989 года собор приобрел в воронеже четыре колокола для колокольни, затем еще два: один весом в 1200 кг и другой весом в 150 кг. 21 октября того же года эти колокола огласили город своим мощным звучанием. это был первый колокольный звон, официально разрешенный в саратове после десятилетий гонений и запретов.

интерьер верхнего храма в честь святой живоначальной троицы.

в наши дни

16 марта 2001 года, в связи с аварийным состоянием, собор лишился статуса кафедрального.

30 октября того же года постановлением мэра города № 790-405 приходу в бессрочное пользование был выделен земельный участок общей площадью 0,8871 га, из которого 0,5363 га занимает здание собора и 0,3508 га занимает сквер на музейной площади.

решением арбитражного суда саратовской области от 15 сентября 2004 года комплекс зданий собора были признаны находящимися в собственности саратовской епархии.

в 2007 году в храме велись ремонтно-восстановительные работы, в том числе: реконструкция бывшей крещальни с устройством на 1-м этаже административных помещений; реставрация и золочение куполов и крестов на куполах, подзорах; изготовление, позолота и подготовка к монтажу утраченые подзоры на четверик; реставрация четверика, восьмерика и верхней части колокольни (отбита штукатурка, отреставрирована кирпичная кладка, воссоздан утраченый декор, проведены штукатурные работы, произведена пропитка штукатурки укрепляющим составом, нанесены грунтовка и покрасочный слой). в 2008 году реставрационные работы были продолжены.

указом святейшего патриарха московского и всея руси кирилла от 26 октября 2014 года собору присвоен статус кафедрального [1].

интерьер нижнего храма в честь успения пресвятой богородицы, 2009 г.

архитектура

На начало XXI века — самый ранний архитектурный памятник Саратова. Здание построено в стиле московского или «нарышкинского» барокко.

Святыни

Настоятели

Литература

  • Соколов В. П., Саратовский Троицкий (старый) собор. Краткий исторический очерк, Изд. строительного комитета при Старом соборе в г. Саратове, Саратов: Паровая скоропечатня губернского правления, 1904.
  • Справочная книга Саратовской епархии, Саратов, 1912, 2.
  • Мосальская Е. А., Повесть о брате моем А. А. Шахматове. Ч. I. Легендарный мальчик, М., 1929.
  • Вениамин (Милов), еп., «Троицкий кафедральный собор в г. Саратове (К 260-летию со времени освящения),» Журнал Московской Патриархии, № 7, 1955.
  • Валеев В. Х., Из истории саратовских церквей: Краткий иллюстр. справочник, Саратов: Приволжское кн. изд-во, 1990, 76-82.
  • Семенов Н. Н., Старый Саратов. Фотоальбом (из частной коллекции), 3-6.

Источник: https://drevo-info.ru/articles/24868.html

Свято-Троицкий собор. Достопримечательности — Путеводитель по Израилю

Собор Святой Троицы — главный храм Русской духовной миссии в Иерусалиме, принадлежит Русской православной церкви.

Однопрестольный Свято-Троицкий кафедральный собор при Русской духовной миссии был построен в центре Русского подворья на средства народа Российской империи.

Свято-Троицкий собор расположен на Московской площади Иерусалима (название «Московская» площади дали в 1998 г. стараниями мэров Москвы и Иерусалима Лужкова и Ольмерта).

Архитектор М. И. Эппингер  спроектировал собор с десятью главами, двумя приделами и двумя колокольнями.

Свято-Троицкий собор был был торжественно заложен 30 августа 1860 г. председателем Палестинского комитета Великим князем Константин Николаевичем, который также выделил средства на золоченые Царские врата.

В 1863 г. строительство Троицкого собора было закончено, но его освящение состоялось только 27 октября (8 ноября) 1872 г. Богослужение возглавил Иерусалимский патриарх Кирилл II в сослужении четырех иерархов Иерусалимской православной церкви и начальника Миссии архимандрита Антонина (Капустина).

В декабре того же года на колокольню храма был поднят колокол.

Службы в соборе совершались ежедневно.

В 1895–97 гг. в соборе был произведён ремонт. В его процессе была отремонтирована кровля, исправлена отмостка. Клеевая краска со стен и колонн храма была соскоблена, и интерьер трижды был выкрашен в белый цвет; а затем собор был расписан священными изображениями. Из алтаря был устроен крытый запасный выход.

В период действия Британского мандата Троицкий собор оставался действующим и находился в юрисдикции Русской православной церкви заграницей.

Храм сильно пострадал в период Первой арабо-израильской войны.

С 1948 г. он находится в юрисдикции Русской православной церкви.

Архитектура, убранство

Свято-Троицкий собор представляет собой храм в неовизантийском стиле из розовато-кремового камня с 10 зелеными куполами тульского литья, которые скоро стали узнаваемым ориентиром Иерусалима.

Резной иконостас был изготовлен в 1869 г. в Санкт-Петербурге. Его автор, Н. А. Леонтьев, в 1870 г. на Всероссийской мануфактурной выставке получил серебряную медаль.

Царские врата позолочены, они были пожертвованы председателем Палестинского комитета великим князем Константином Николаевичем.

Свято-Троицкий собор

Святыни Свято-Троицкого собора

Икона Благовещения Пресвятой Богородицы, которая  ежегодно переносится после праздника Благовещения в Горненский монастырь на три месяца по традиции, установленной архимандритом Антонином в память о встрече Пресвятой Девы Марии и праведной Елисаветы, матери пророка Иоанна Предтечи (Лк. 1: 39-45) .

Икона святителя Николая подарена Свято-Троицкому собору в память о чуде, которое произошло в 1910 г. с паломниками, плывшими в Святую Землю на пароходе «Корнилов» из Одессы в Яффу и попавшими в сильную бурю. По молитвам богомольцев перед иконой святителя Николая,  буря утихла и благочестивые путешественники остались живы.

В Свято-Троицком соборе в 1994 г. венчались Алла Пугачева и Филипп Киркоров.

Источник: https://guide-israel.ru/attractions/6102-svyato-troickij-sobor/

История Ипатьевского монастыря

Есть основания полагать, что монастырь был заложен в 1330 году на средства татарского мурзы Чета, влиятельного вельможи Золотой Орды, который направлялся через эти края по пути в Москву на службу к великому князю Ивану Калите.

На подходе к Костроме, в том месте, где сейчас стоит монастырь, Чет облюбовал дубовую рощу для отдыха. Во время отдыха ему было видение Божией Матери с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, после чего он был исцелен от какого-то недуга.

В благодарность Богу усердием татарского мурзы на этом месте вскоре была основана обитель.

Священномученик Ипатий, имя которого носит монастырь, жил на рубеже III – VI веков, был епископом города Гангра. Он был не очень широко известен на Руси, но Божий промысел судил Ипатию память и славу в далекой от его родины стороне.

Кто-то удивится, узнав, что в создании славного русского монастыря принимал участие знатный татарин, каковым был Чет.

Таких фактов, действительно, не так много в истории Руси, но следует помнить, что взаимоотношения азиатских кочевников и русичей, выяснявших отношения в течение нескольких столетий, были намного сложнее и разнообразнее, чем о них говорят сухие строки учебников истории.

Наша земля обустраивалась всеми, кто здесь жил, кто не чувствовал себя временщиком и чужестранцем, кто был созидателем по своему духу. Таков был и мурза Чет. Справедливости ради отметим, что выдвигались и другие версии, касающиеся времени появления обители. Академик С. Б. Веселовский относил время её основания к концу XIII века.

Современные историки полагают, что обитель возникла ещё раньше – примерно в середине XIII века. Возможно, её основали новгородцы, почитавшие священномученика Ипатия как покровителя посадников своего города. Однако большая роль мурзы Чета в становлении Ипатьевского монастыря не подлежит сомнению.

Годуновы в судьбе монастыря

После исцеления Чет крестился с именем Захария. Вместе с ним приняли православное крещение и люди из его ближайшего окружения. В пятом поколении рода Чета-Захарии рождаются два брата, которые впоследствии принимают разные фамилии: Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун. Это были родоначальники знаменитых родов Сабуровых и Годуновых.

Все они, начиная с Захарии, отличались глубокой набожностью, приезжали сюда доживать свой век, желая быть погребенными в стенах монастыря. Некоторые из них приняли здесь монашеский постриг. Завещали похоронить себя на монастырском кладбище практически все потомки Захарии.

В стенах Ипатьевского монастыря похоронено несколько поколений предков Бориса и Ирины: их родители — Фёдор Иванович Годунов и его супруга Стефанида Ивановна (в инокинях Сандулея), их дед Иван Григорьевич Годунов и его супруга (нам известно только её иноческое имя Агриппина), их прадед Григорий Иванович Годунов (в иночестве Герасим) и другие.

В монастыре был погребён и Дмитрий Иванович Годунов, постельничий Ивана Грозного, столь много сделавший для карьеры своего племянника Бориса при царском дворе. Если бы Борис Годунов не стал царем, его бы тоже похоронили здесь, рядом с отцом и матерью.

Со временем на территории монастыря образовались три усыпальницы, где находилось 52 захоронения. Ныне частично сохранилась только одна из трех усыпальниц, а могилы Захарии и его ближайших потомков утеряны. Так или иначе, земля Ипатьевской обители до сего дня покоит прах знаменитых родов Годуновых и Сабуровых, оставивших заметный след в истории Отечества.

Первой крупной постройкой здесь была деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы, на месте которой в 1560 году был построен пятиглавый каменный собор с тем же Троицким престолом и приделами во имя святого апостола Филиппа и священномученика Ипатия. Храм был сравнительно небольшим. (Именно в нем 14 марта 1613 года был призван на царствие Михаил Романов.)

В XIV и XV веках Ипатьевская обитель была довольно небольшой и малоизвестной. Возвышение рода Годуновых послужило началом к переустройству монастыря. Начиная с середины XVI столетия до 1605 года, то есть за 50 лет, был выполнен комплекс работ по каменному строительству в монастыре.

Комплекс включал в себя сооружение вышеупомянутой Троицкой церкви, монастырских стен с въездными воротами, среди которых особое положение занимали Святые парадные ворота с надвратной церковью во имя великомученика Феодора Стратилата и великомученицы Ирины. Церковь возведена в честь соименных святых царя Феодора Иоанновича и его супруги царицы Ирины.

Как было написано в закладной доске: «на память от рода в род по душех своих и по своих родителей в вечный поминок».

Каменные стены, согласно летописи, были возведены в 1586 году по повелению царя Федора Ивановича. Стены монастыря, опоясавшие территорию так называемого Старого города, имели протяженность 243 сажени ( 518 метров ) и получили вид прямоугольника неправильной формы. Крепостная стена по углам фланкировалась четырьмя круглыми башнями.

В монастырь вело пять въездных ворот: с южной, западной и северной стороны и двое ворот со стороны реки Костромы — Святые и Водяные. Въездные ворота были укреплены квадратными башнями, из них сохранилась лишь башня над Южными воротами. Стены имели толщину около полутора метров, а позднее, в XVII веке, были надстроены до 3 метров .

Первоначальная высота стен была на 2 метра ниже современной и достигала 7 метров .

Ипатьевский монастырь — характерный образец крепостной архитектуры Древней Руси XVI века. Каменная ограда монастыря, неприступная извне, с внутренней стороны имела важные преимущества для организации обороны. Главное боевое значение имели башни (стрельницы), где устанавливались крупные орудия.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Как будет имя Диана По церковному

Для хранения пороха предназначалась специальная Пороховая (северо-восточная) башня. В Водяной башне был потайной выход к реке Костроме, что обеспечивало бесперебойное снабжение водой во время осады. Стены и башни с внутренней стороны связаны широким переходом — галереей боевого хода.

Так монастырь стал крепостью на подступах к городу на старой Ярославской дороге.

Дмитрий Годунов внёс огромный вклад в монастырскую ризницу и библиотеку. Многие из вкладных Годуновских икон хранятся в фондах Костромского музея-заповедника, куда они поступили из ризницы Ипатьевского монастыря, некоторые из них можно встретить в московских музеях: Третьяковской галерее, Историческом музее, Оружейной палате Московского Кремля и других музейных хранилищах.

Д. И. Годунов заказывал много рукописей. Несколько весьма ценных рукописных книг он передал Ипатьевскому монастырю, в храмы Московского Кремля и церкви других го родов и монастырей. Рукописи украшались миниатюрами, одевались в богатые серебряные и позолоченные оклады, большинство из них изготовлялось в царских мастерских.

Из Ипатьевского монастыря происходит лицевое, то есть снабженное иллюстрациями, Евангелие 1605 года, хранящееся в Оружейной палате Московского Кремля. Оно на писано превосходным полууставом и украшено голубыми с золотом заставками и многочисленными миниатюрами. Среди них — сложная композиция «Родословное древо Иисуса Христа», включающая библейских «предков Христа» в медальонах и «Рождество Христово».

Годуновы жертвовали в Ипатьевский монастырь ценные сосуды из серебра, украшенные чеканкой или гравированными изображениями и орнаментом: водосвятные чаши, панихидные блюда. Предметы церковной утвари: массивный потир, дискос, копие и лжица — сделаны из золота и украшены чеканными изображениями.

На одном из потиров есть надпись: «Лета 7107 (1599) при царе и великом князе Борисе Федоровиче всея Руси дал сей потир в дом Пречистые и Живоначальные Троицы в Ыпацкой монастырь золотые сосуды патырь, звездицу, три блюдца, лжицу, копейцо.

Дал конюшей и боярин Дмитрей Иванович и сын его Владимир по своей душе и по своих родителей в вечный благ».
Время смут и испытаний.

С наступлением Смутного времени для Ипатьевской обители начались трудные дни. В 1608 году монастырь I был оккупирован одним из отрядов самозванца Лжедмитрия II, но прибывшее из Галича народное ополчение организовало правильную и успешную осаду крепости. При этом вокруг стен был вырыт осадный ров.

Летом 1609 года отряд самозванца был выбит из монастыря. Во время штурма была взорвана стена. От взрыва значительно пострадали обе надвратные церкви и Троицкий собор.

Юный царь Михаил Романов

История Святой Руси хранит для будущих поколений уроки тяжких невзгод и потрясающих триумфов.

Русский народ в своей истории был ведом Богом то путем славы и величия во времена всеобщего стремления к благочестию и чистоте духовной, то по тернистому пути испытаний за великие грехи наши.

Но как только православный народ возносил покаянные молитвы, Русь возвращалась на путь благоденствия. Так было и во время Смуты начала XVII века, по слову Пушкина, «величественной драмы, начавшейся в Угличе и закончившейся в Ипатьевском монастыре».

После нескольких лет войн и раздоров пришло время единения и все общего национального согласия. В феврале 1612 года Кострома напутствовала нижегородское народное ополчение, которое двигалось в Москву для окончательного освобождения от польского засилья.

Вскоре в Москве собирается Земский Собор, который «яко едиными усты» избирает на русский престол шестнадцатилетнего Михаила Романова. 21 февраля 1613 года Собор присягнул православному царю. Сам избранник в это время пребывал в своей костромской вотчине – селе Домнине.

Из Москвы в Кострому было отправлено Великое Посольство для изъявления воли народа вновь избранному монарху. В это же самое время поляки, узнав об избрании Михаила, решили захватить его. Но русский крестьянин Иван Осипович Сусанин ценой своей жизни спас юного царя – надежду России.

14 марта, на двенадцатый день своего движения от Москвы, посольство торжественным шествием с правого берега по льду Волги направилось к Ипатьевскому монастырю. В то же время вторая процессия из духовенства и мирян двигалась из Костромы. Обе процессии были встречены у стен монастыря Михаилом и его матерью, инокиней Марфой.

Был воскресный день, колокольные звоны всех костромских церквей оглашали это историческое событие. Послы преподнесли избраннику грамоты. Однако юный избранник, памятуя о недавних интригах и предательствах, долго отказывался от оказанной ему чести. И только после шестичасового увещеванья послы убедили Михаила отринуть сомнения, принять решение Собора и положиться на «праведные и непостижимые судьбы Божий».

Представ пред чудотворным образом Феодоровской Божией Матери, Михаил Романов был благословлен на царство.

Источник: https://ipatievsky-monastery.ru/istoriya-monastyrya

Самеба (Троицкий собор)

Самеба (Троицкий собор)

Самеба (სამება) — это кафедральный собор Святой Троицы, который построен в Авлабаре на холме Св. Илии. Сейчас это самый большой собор в Грузии вообще и в Тбилиси в частности. Он вилден с любой точки в центре города.

Это своего рода символ современной Грузии, при этом его существование вызывает гораздо меньше дискуссий, чем могло бы. Существуют и негативные и позитивные оценки. Изучив ситуацию на месте, я лично решил, что построено хорошо.

Есть минусы, но могло быть гораздо хуже, учитывая особенности эпохи.

История

История

Историй тут две: есть история собора, а есть история места, на котором он стоит. Место когда-то было знаменито, как Холм Святого Илии и главное армянское кладбище Тбилиси. В середине XVII века этот участок приобрёл Аслан-Мелик-Бебут, начальник тбилисских чеканщиков монет.

В 1654 или 1655 году он построил на этом месте храм Богородицы (Сурб-Аствацацин, он же Ходжи-Ванк). Пространство вокруг храма стало фамильным кладбищем Бебутовых, но вскоре увеличилось в размерах и стало вообще армянским кладбищем.

Здесь было захоронено огромное количество известных тбилисских армян.

В 1934 году по инициативе Берии это кладбище стали постепенно уничтожать. Сначала снесли храм, потом унесли надгробные плиты. Говорят, что куски храма и плит еще можно видеть в каменных перилах у Сугого моста и у Цирка. От кладбища остался совсем небольшой кусочек, куда в 1962 году перенесли часть надгробных плит. Но только плит. Это место известно до сих пор как Армянский Пантеон. На территории же самого кладбища образовался Парк Дружбы. 

Идея строительства собора появилась в 1989 году, ввиду того, что ожидалось 2000-летие христианства и 1500-летие автокефалии грузинской церкви. Конспирологи могут увязать этот факт с разрушением собора Аветаран, хотя скорее всего такой связи не было. На проектирование ушло несколько лет, немного помешал распад Союза и гражданская война 1992 года.

В итоге собор был заложен только 23 ноября 1995 года. Под собор была выделена высокая часть квартала Аветаран — собственно, Парк Дружбы. Поэтому по сей день говорят, что собор построен «на армянских костях». В каком-то смысле это верно.

Возможно, имело смысл собрать все кости на территории парка и вывезти их куда-нибудь, но этим заниматься никто не стал.

Сейчас считается, что он строился на пожертвования. Учитывая специфику эпохи стоило бы ожидать вливания бюджетных средств с последующим их распилом, однако складывается ощущение, что этого не произошло. Есть слухи, что он строился на средства одного единственного человека — олигарха Бориса Иванишвили.

Иванишвили действительно долгое время (до своего премьерства) финансировал строительство храмов, так что теория звучит убедительно. Таким образом олигархия работала на государство, а не государство на олигархию.

Это я к тому, что русский человек привык ходить по таким местам с мыслями «сколько же тут было украдено», а украдено, вроде бы, ничего не было, хотя времена были бандитские.

Оценивая размеры собора необходимо принимать во внимание сейсмоопасность этих мест. Трясет в Тбилиси часто. Так что проектировалось еще и с поправкой на неспокойную геологию. Теоритически, собор должен перенести довольно сильную встряску. Мелкие ежегодные тбилисские землетрясения пока на него не действуют.

Первая служба состоялась 25 декабря 2002 года, когда собор еще достраивался. Завершилось строительство в 2004, уже при Саакашвили. 

Современность

Современность

Сейчас на холме Св. Илии находится целый комплекс: собственно собор, несколько храмов поменьше, надвратный комплекс, парк и ресторан «воды Лагидзе». 

Собор громаден. Существуют самые разные данные о его высоте. По документации 101 метр, но иногда называют 84, 98 или 105.5 метров. Второй в стране по высоте — собор монастыря Алаверди имет 50 метров. Высочайшим храмом Тбилиси до 1989 года был Аветаран — 40 метров. (Кто не в курсе, Московский ХХС — 103 метра, Исаакиевский — 101)

Но 101 метр — это от пола храма до его купола. Фактически же он уходит еще на 40 метров под землю. Из соображений сейсмоопасности решено было не строить собор на грунте, а прокопаться вглубь до скалы. Рыть пришлось эти самые 40 метров. Но зато теперь храм фактически стоит на скальном грунте, а треть его высоты скрыта под землей.Сейчас ниже пола храма существует большой этаж, который никак не используется, а уже под ним — этаж Нижнего Храма.

Минус первый этаж

Как видно из кадра выше, Авлабар в этом месте — район совершенно деревенский. В реальности он даже более деревенский, чем на фотографии. Так что храм сильно контрастирует с окружением. Однако, есть мнения, что это хорошо и сделано специально — чтобы немного подтолкнуть район к модернизации  поднять престиж места. Как бы не собор подгоняли под среду, а среде было велено подтянуться до уровня собора.

 

  Цминда Самеба

Собор построен, как вы понимаете, как главный, центральный, и официальный, поэтому заочно от него ожидаешь официозной атмосферы, которая так радует чиновников, и редко радует кого-то еще. Но личные наблюдения показали, что тут гораздо интереснее, чем ожидалось. Интерьер собора во многом напоминает музей. Возле икон предусмотрены небольшие бумажки с названием данной иконы и кратким описанием.

Есть тут и Сергий Радонежский (Саргис Радонежели) и Серафим Саровский. В целом атмосфера именно музейная. Около алтаря стоит современная рукописная Библия громадного размера, рядом — камень с надписью, которая считается первым примерном употребления шрифта Мргловани (современного грузинского).

Прямо перед алтарем — деревянный крест, который примерно с VI или VII века стоял в храме Джвари над Мцхетой. 

Нижний Храм

Нижний Храм

Нижний Храм собора — это довольно большая церковь, где обычно никого нет. Туда можно спуститься по лестнице, которая начинается в юго-западном углу верхнего храма. Или с нижнего этажа, куда можно попасть просто с улицы. В нижнем храме находится небольшая сувенирная лавка и, что самое интересное — кенотафы Теймураза II и Вахтанга VI. Кенотаф, если кто не  курсе, это могила без тела. Оба царя похоронены в Астрахани, но предполагается, что когда-нибудь их перезахоронят в этот собор.

 Нижний храм
 Нижний храм  Теймураз II  Теймураз II  Вахтанг VI  Вахтанг VI

Нижний храм хорош для того, чтобы побыть тут одному без посторонних.

Другие храмы

Другие храмы

Вокруг основного храма есть еще несколько более скромных. Один построен в скучноватом неовизантийском стиле, а один — в очень странном псевдогрузинском. В плане это тетраконх, но с двумя опорными колоннами. Исторические тетраконхи никогда колонн не имели, но тут архитектор, видимо, решил бросить выхов традиции.

Воды Лагидзе

Воды Лагидзе

Многе слышали про знаменитые грузинские лимонады «Воды Лагидзе». Так вот, самая главная их точка — на территории Троицкого собора, около ворот. Если входите в эти ворота извне, то поверните налево и вы увидите этот небольшой ресторан, где продают лимонад и хачапури. Ранше эти лимонады продавали в городе, но потом у них начались проблемы с арендой и патриарх приютил их у себя, что б хорошее дело не зачахло. Этим и объясняется такая локация.

Эти лимонады можно найти и в других частях города — например, где-то на Мтацминде. Но лучшие почему-то именно тут.

Выводы

Выводы

Какие есть минусы Золотой купол, наверное, слишком амбициозно и не весьма традиционно. Интересно, что это так называемый «зонтичный купол», который в истории грузинской храмовой архитектуры не встречается никогда. Зато он весьма част в архитектуре армянской. Сейчас армяне часто переживают б уничтоженном Берией кладбище, но никто не обращает внимание, что над Тбилиси сверкает совершенно армянский золотой купол.

Прилегающая территория великовата, можно было скромнее. Общее архитектурное решение отдает модернизмом, которого в стране немного. Так что на сегодня собор визуально выбивается почти из всех грузинских храмовых традиций. Хотя и не очень сильно выбивается.  

Источник: http://travelgeorgia.ru/201/

Троицкий Измайловский собор в Санкт-Петербурге: режим работы 2020 и стоимость билетов, адрес и как добраться, официальный сайт

Троицкий Измайловский собор в Санкт-Петербурге: режим работы 2020 и стоимость билетов, адрес и как добраться, официальный сайт

Фото Троицкого собора

Троицкий собор в Санкт-Петербурге является памятником архитектуры позднего классицизма. Свое название он получил по имени Измайловского полка, одного из самых старейших в России. Полк был основан императрицей Анной Иоанновной в 1730 году по названию села Измайловское в Подмосковье. Часто храм называют Троице-Измайловским.Является одним из самых монументальных в Северной столице.

Санкт-Петербург, Измайловский проспект 7а.

Доехать до станции метро Технологический институт. Около метро находится пересечение Московского проспекта с 1-ой Красноармейской улицей. Перейти Московский проспект и идти по 1-ой Красноармейской улице один квартал (до Измайловского проспекта), здесь Вы увидите Троицкий собор.

  • Ежедневно, кроме воскресенья, с 9:00 до 19:00
  • По воскресеньям и в дни церковных праздников с 6:00 до 20:00

Собор является действующим храмом. Посещение бесплатное. Фотосъемка внутри запрещена.

(812) 246-07-15, 246-07-12.

В 40-х годах XVIII столетия на берегу реки Фонтанки были расположены слободы гвардейских полков – Преображенского, Семеновского и Измайловского. Каждый полк имел свой храм, в котором молились и хранили военные реликвии и трофеи.

В 1756 году в слободе лейб-гвардии Измайловского полка была построена деревянная церковь. На месте этой церкви, пострадавшей от наводнения в 1824 году, в праздник Святой Троицы в 1835 году был заложен храм по проекту архитектора В.П. Стасова.

Средства на возведение храма дал царь Николай I, поскольку он являлся шефом Измайловского полка.

В Троице-Измайловском соборе в 1867 году писатель Ф. Достоевский обвенчался с А. Сниткиной. В стенах храма отпевали композитора А.Г. Рубинштейна.

В 1886 году перед храмом был установлен монумент Колонна Славы, выполненный по проекту архитектора Д. Грима (скульптор П.И.Шварц). Он представлял собой 5 ярусов из 108 трофейных турецких пушек, увенчанных фигурой Славы. В 1930 году памятник был разобран.

После революции 1917 года все ценности из храма были вывезены и службы в нем были прекращены. А в 30-е годы в нем планировалось устроить крематорий. Помещения храма использовались как склады. Во время войны храм был сильно поврежден от артиллерийских обстрелов и по окончании войны представлял собой здание без стекол, с поврежденными стенами и затопленным подвальным помещением. Внутри были лишь голые стены.

В 1969 году перед зданием храма был установлен памятник создателю храма В.П. Стасову (скульптор М.Т. Литовченко).

Только в 1990 году храм возвращают верующим и в нем начинаются службы. В 2005 году Колонна Славы была восстановлена.

В 2006 году во время службы начался пожар, уничтоживший главный купол храма и повредивший один из его малых куполов.

Прихожане храма, помогли вынести из горящего храма всю утварь и иконы, но некоторые алтарные образы пострадали. Правительство Петербурга выделило 100 миллионов рублей на восстановление храма. Реставрационные работы были начаты сразу после пожара. Прихожане и сейчас предлагают помощь, приносят иконы, деньги в помощь храму. Престольный праздник храма – День Святой Троицы, отмечается на 50-ый день после Пасхи.

Наружное убранство Троицкого собора в Санкт-Петербурге

Наружное убранство Троицкого собора в Санкт-Петербурге

Троицкий собор представляет собой высокий белый храм с пятью синими куполами, выполненными в форме полусферы, усыпанными бронзовыми звездами и золочеными крестами. По преданию, цвет куполов выбран по цвету мундиров Измайловского полка. Главный купол храма можно заметить почти за 20 километров. Малые купола храма расположены над колоннами портиков.

Фасады украшены четырьмя 6-колонными портиками коринфского ордена. В нишах западного портала размещаются бронзовые фигуры ангелов (скульптор С. И. Гальберг).

Недалеко от храма, расположена часовня, которая была отреставрирована.

Внутреннее убранство Троицкого собора в Санкт-Петербурге

Внутреннее убранство Троицкого собора в Санкт-Петербурге

Интерьер храма украшен коринфскими колоннами и пилястрами, покрытыми белым искусственным мрамором. Главный купол словно парит ввысь. Стены и своды расписаны художниками Т. А. Медведевым и А. И. Травиным. Иконостас полукруглой формы образует единое целое с надпрестольной сенью. Оформлен коринфскими колоннами.

https://www.youtube.com/watch?v=t4KDXB6eYDE

Одна из самых почитаемых святынь Троице-Измайловского собора — икона Пресвятой Троицы, написанная в 15 веке.

Поскольку храм служил главной гарнизонной церковью города, его стены украшали турецкие знамена – трофеи, добытые во время сражений в русско-турецкой войне 1877 – 1878 годов. В память о павших воинах их имена были высечены на мраморных досках. Троицкий собор в Санкт-Петербурге иногда называют «Болгарским». По одной из версии, он был построен на деньги, народа Болгарии в знак благодарности солдатам России за помощь в освобождении от турецких воинов.

В храме появились новые иконы, в том числе мозаичные изображения Святых Петра и Павла и Николая Чудотворца.

www.izmsobor.ru

Источник: https://www.spb-guide.ru/page_8053.htm

Свято-Троицкий женский монастырь

Свято-Троицкий женский монастырь

Троицкий собор — православный храм в Симферополе, построенный в классическом стиле. Церковь имеет в плане форму креста, а храм увенчан световым барабаном в виде восьмигранника. Паломники со всего мира приезжают сюда чтобы увидеть прекрасный монастырь и православные реликвии, гордость обители — мощи чудотворца святителя Луки и икона Скорбящей Пресвятой Богородицы.

Расписание богослужений Свято-Троицкого собора в Симферополе

Расписание богослужений Свято-Троицкого собора в Симферополе

Богослужения в Свято-Троицком монастыре проходят ежедневно. По будням они начинаются в 7:00, а по воскресеньям с 6:30. Начинаются богослужения всегда с Акафиста Луке или Пресвятой Богородице. Последнее всегда начинается в 16:00, это либо вечерня, либо всенощное бдение.

Подробное расписание богослужений в Свято-Троицком соборе Симферополя можно увидеть на официальном сайте.

История Свято-Троицкого женского монастыря берет начало в декабре 1796 года, когда в Симферополе была построена деревянная приходская церковь Святой Троицы по прошению греческой общины. Однако рождением монастыря считается день его освящения, а это случилось в 20 января (7 по старому календарю) 1797 года. Первым настоятелем стал иеромонах Евфимий.

В 1830 году было принято решение о косметическом ремонте храма. За помощью духовенство обратилось к архитектору И. Ф. Колодину. Сначала никто не планировал полную реконструкцию, но к 60-м годам план пересмотрели и решили полностью разобрать здание и воздвигнуть новое, каменное. Строительство проводилось на деньги и церкви и прихожан и было закончено в 1868 году, тогда и освящено.

В 1902 году монастырь получил систему отопления, а также небольшую библиотеку из 135 книг, это были последние хорошие новости до революции. С приходом к власти большевиков церковь отделилась от государства и потеряла защиту. Свято-Троицкий монастырь постоянно грабили, заставляли описывать все свое имущество и каждое пожертвование, чтобы при случае забрать нужное.

В 1927 году Свято-Троицкий храм решили закрыть, но община ходатайствовала в ЦИК с прошением об отсрочке. Храму дали всего 10 месяцев на расформирование и община обратилась к греческому послу. Это дало времени до 1932 года, пока ЦИК опять не решил ликвидировать монастырь. Споры дошли до высших инстанций, но успехов так и не возымели, несмотря на фальсификации партийных чиновников.

Попытки продолжались до начала Второй Мировой войны, внесшей свои коррективы. Уже в 1941 Крым был захвачен, и Третий рейх начал возрождении церкви, чтобы убедить мир в своих намерениях не захватывать, а освобождать. Таким образом храм получил неплохой ремонт, в стенах стала действовать школа.

После освобождения Крыма в 1944 году из него депортировали более 14 тыс. греков и болгар — основных прихожан. В 1946 в обитель вступил архиепископ Лука — знаменитый борец с антирелигиозной политикой, которые впоследствии был причислен к лику святых. Его мощи до сих пор хранятся в стенах монастыря и представляют для верующих огромную ценность.

После распада СССР Свято-Троицкий собор, как и остальные, начал активно разрастаться, прихожан стало больше. Женский монастырь был учрежден в 2003 году. Сегодня здесь работает пекарня, мастерские, воскресная детская школа и Архиерейский хор, глубоко почитаемый и за пределами Крыма, а также музей святителя Луки.

Реликвии

Реликвии

Особую ценность представляют хранящиеся здесь православные реликвии.

Икона Богородицы «Скорбящая»

Икона Богородицы «Скорбящая»

В 1998 году в монастырь из рук прихожанки попала тусклая старая икона. Спустя две недели прихожанка вновь пришла и заметила, что икона стала ярче, будто ее заменили. Сама икона довольно уникальна, в иконописи аналогов ей нет. Синод Украинской Православной Церкви благословил почитание иконы и в 1999 её пронесли через весь полуостров.

Панорама возле Свято-Троицкого храма — Яндекс.Карты

Мощи Святителя Луки

Мощи Святителя Луки

Лука был причислен к лику местночтимых святых в 1995 году, а спустя полгода его мощи были перенесены в Свято-Троицкий монастырь. Сегодня они хранятся в серебряной раке, подаренной греками. Говорят, что после молитв Луке некоторые больные выздоравливали.

Как добраться

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Покров день
В каком городе родился Святой Николай

Закрыть