Сколько всего книг Ветхого Завета

Ветхий завет — древо

Сколько всего книг Ветхого Завета

Статья из энциклопедии «Древо»: drevo-info.ru

Ветхий Завет, библейский термин, имеющий двоякое значение:

1. Договор

Во-первых, под ним разумеется договор, который Бог заключал с различными представителями древнего человечества для того, чтобы через них сохранить истинную веру среди распространявшегося повсюду заблуждения.

Вполне определенный характер взаимного договора завет получил в лице Авраама, который выступил как родоначальник избранного народа, долженствовавшего принять на себя специальную историческую миссию — быть носителем истинной религии среди языческого мира.

Аврааму было обещано, что за сохранение им истинной веры от него произойдет многочисленное потомство, во владение которому отдана будет обширная страна — «от реки Египетской до реки Евфрата». Видимым знаком принятия завета стало служить обрезание. Это была первая, личная стадия договора. Вторая стадия его имеет национальный характер; она началась после выхода евреев из Египта.

При горе Синае Бог заключил с еврейским народом через Моисея завет, который должен был служить отчасти подтверждением прежних, отчасти необходимым завершением их — и выражением этого завета было синайское законодательство.

Целью завета было выделить израильский народ из среды остального человечества и сделать его избранным царством, в котором могли бы сохраниться и развиваться семена истинной веры, предназначенной впоследствии распространиться на все человечество [1].

Иегова, Царь всей земли, становится преимущественно царем израильского народа, получает верховную власть над ним, делается его законодателем, постановления которого народ обязывается принять и свято соблюдать.

В случае соблюдения договора Иегова обещает избранному народу свое особое покровительство, будет править им посредством особых законов, способных обеспечить ему пользование неоценимыми преимуществами истинной религии, а также и все блага свободы, мира и благоденствия. Совокупность таких отношений Иеговы к избранному народу есть «теократия», и ветхий завет в этом смысле есть синоним теократии, или богоправления. Вся последующая история израильского народа была выражением этой теократии, вследствие чего сама история библейская до Р.Х. часто называется «историей ветхого завета». Строгими блюстителями завета были пророки, которые своей пламенной речью беспощадно бичевали всех нарушителей завета, не щадя ни царей, ни вообще сильных мира сего. Только благодаря пророкам в сознании народа наконец настолько укрепилась идея его избранности, что он мог сохранить свое национальное существование до того времени, когда ветхая теократия сменена была новопровозглашенным «Царством Божиим» и ветхий завет уступил место новому завету, имевшему совершенно иную задачу.

2. Собрание священных книг

Во втором смысле под Ветхим Заветом разумеется собрание священных книг, составляющих первую, дохристианскую часть Библии, в отличие от Нового Завета, как собрания священных книг собственно христианского происхождения. О составе и названиях этих книг — см. статью Библия. Ветхим Заветом эта часть Библии называется вследствие самого содержания входящих в нее книг, имеющих своим предметом изложение ветхозаветного домостроительства в различных фазисах его исторического развития.

Сначала является литература историческая с ее почти эпической простотой в рассказе о первобытных временах, и к ней примыкает литература обрядово-юридическая, соответствующая начаткам национально-политической стадии в развитии народа.

Затем, опять после ряда исторических книг, соответствующих высшей стадии в политическом развитии, является литература политическая, выражающая полный расцвет внутренней духовной жизни, и, наконец, она сменяется литературой дидактической, соответствующей периоду национальной старости с ее практической мудростью и горькими разочарованиями в жизни.

С этой стороны ветхозаветные книги составляют такой же драгоценный источник для истории национального развития древнееврейского народа, как и литература всякого другого народа, с тем великим преимуществом, что нить этого развития в ней проводится с наглядностью и величайшей последовательностью.

Само название Ветхого Завета явилось весьма рано; оно встречается у ап. Павла во 2-м его Послании к коринфянам, где он говорит о «чтении Ветхого Завета» (2 Кор. 3, 14). Слово «завет» составляет перевод греческого греч. διαθήκη, которое на западе нашло себе выражение в слове testamentum.

Что касается соотношения Ветхого и Нового Заветов между собой, то внутренняя органическая связь их содержания рельефно выражена в известном латинском двустишии: Vetus Testamentum in Novo patet, Novum autem in Vetere latet, т. е. Ветхий Завет в новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается (бл. Августин Иппонийский).

Обе изложенные стороны Ветхого Завета были предметом многочисленных исследований, и к первой стороне в действительности может быть отнесена вся библейско-историческая литература, в которой многие сочинения прямо называются «историей Ветхого Завета» [2].

Вторая, литературная сторона также была предметом многих историко-литературных исследований и еще более критических, особенно размножившихся с начала настоящего столетия под влиянием так называемого библейского рационализма. Из цельных курсов по истории ветхозаветной литературы известны сочинения Jul. Fürst, «Geschichte der bibl.

Literatur.» (1867 и 1870); Nöldeke, «Geschichte der ältest. Literatur» и др.

Использованные материалы

[1]  Втор. 29: 10—13, 18

Источник: https://drevo-info.ru/articles/4230.html

Толкование библии (священного писания)

Сколько всего книг Ветхого Завета

Слово «Библия» в переводе с греческого означает «книги» (в малоазийском городе Библос производились папирусы для древних книг).

Множественное число в этом названии первоначально подчеркивало структуру Священного Писания иудеев, состоящего из многих книг, но со временем приобрело другой, величественный смысл: что-то вроде «Книга книг», или «всем книгам – Книга».

После многих лет атеистической идеологии и в годы пришедшего ей на смену духовного плюрализма правильное понимание Библии становится для православного христианина не столько признаком образованности, сколько одним из условий спасения. В духовной литературе часто употребляется термин «откровение».

Лекции по Ветхому Завету протоиерей Н. Соколов

Сегодня мы начинаем цикл лекций, посвященных одной из самых великих книг, существующих в мире, — Библии, а точнее первой ее части, которая называется Ветхий Завет.

Темой наших лекций на протяжении двух лет будет опыт богословского осмысления и раскрытия значения Священного Писания Ветхого Завета как непреходящей ценности в царстве духовных ценностей, как ценности, которая получает свое истолкование в свете Священного Писания Нового Завета и в общем контексте церковного понимания путей спасительного Божественного Промысла.

Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета Д.Г. Добыкин

Данный курс лекций не претендует на оригинальность и является компиляцией из целого ряда дореволюционных и современных исследований и публикаций по Священному Писанию Ветхого Завета. Целью составителя является такой курс, который был бы интересен всем тем, кто ещё не знает, но хочет знать, что такое Ветхий Завет.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Какой иконе поставить свечку за здравие

Библия и наука о сотворении мира прот. Стефан Ляшевский

Настоящий опыт богословского анализа Библейского сказания представляет собой первую часть научного исследования (повествования) о сотворении мира и человека. Вторая часть исследования посвящена исключительно первым людям на земле, жизнь которых рассмотрена в свете современных археологических данных о доисторическом человеке.

В области геологических, археологических знаний есть положения известные, являющиеся абсолютной истиной, и есть положения спорные, по которым существует несколько суждений и теорий.

Обращаясь исключительно к научным данным геологии и палеонтологии, а во второй части книги и к археологическим исследованиям, я мог, конечно, свободно делать выбор между различными гипотезами, а в некоторых случаях высказывать и свои личные суждения. О степени убедительности этого исследования могут судить все, кто хочет взглянуть на мир и человека с точки зрения богооткровенных знаний, о которых повествуют первые страницы книги Бытия.

Зуб за зуб Андрей Десницкий

Казни, штрафы, соблюдение суровых законов – разве может этого требовать от человека Бог Любви? А ведь именно таким представляется многим нашим современникам Ветхий Завет, который требует «око за око, и зуб за зуб».

Жесток ли Ветхий Завет? диакон Андрей Кураев

Сегодня легче понять тайну Израиля, нежели сто лет назад, потому что для ее понимания надо представить себе мир, в котором живут только язычники. Надо вообразить мир, в котором Евангелие еще не проповедано, а вокруг кишмя кишат маги, колдуны, шаманы, духи и «боги». Сегодня это сделать проще. Снова обыватели пугают друг друга порчами и сглазами, снова бродячие шаманы предлагают свои услуги по «привороту» и «отвороту».

Снова вокруг ярмарочное изобилие имен и масок различных духов и божеств, оккультных словечек, обозначающих всевозможные «планы», «эоны» и «энергии».

Люди забыли, что можно просто встать перед Богом и без всяких сложных ритуалов, заклинаний и велеречивых именований сказать: «Господи!»
И сколь редко сегодня на книжных развалах можно встретить книгу о Православии, столь же редко три тысячи лет назад можно было на земле услышать слово о Едином Боге.

Приподнявший завесу времени Екатерина Прогнимак

“И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников”. Нет, это не цитата из доселе неизвестного евангельского текста, описывающая предательство Иуды. Все это было предсказано пророком Захарией еще за 500 лет до Рождества Христова. И слова о тридцати сребрениках, и другие столь же точные предсказания Захарии без труда можно найти в любом издании Ветхого Завета.

Но откуда мог знать пророк Захария о готовящемся предательстве, если жил задолго до описываемых в Евангелии событий?

Беседы на Книгу Бытия протоиерей Олег Стеняев

Книга составлена из бесед известного московского священника Олега Стеняева – клирика храма Преображения Господня и Всех скорбящих Радость на Ордынке в Москве, руководителя Программы реабилитации жертв нетрадиционных религий Миссионерского Отдела Московского Патриархата, постоянного участника программ радиостанции «Радонеж».
В своих беседах отец Олег показывает, что Библейское Откровение является ключом для понимания и решения многих наших политических, социальных, семейных и личных проблем.

Зачем читать Ветхий Завет? диакон Роман Штаудингер

Книга составлена из бесед известного московского священника Олега Стеняева – клирика храма Преображения Господня и Всех скорбящих Радость на Ордынке в Москве, руководителя Программы реабилитации жертв нетрадиционных религий Миссионерского Отдела Московского Патриархата, постоянного участника программ радиостанции «Радонеж».
В своих беседах отец Олег показывает, что Библейское Откровение является ключом для понимания и решения многих наших политических, социальных, семейных и личных проблем.

Ветхий Завет в Новозаветной Церкви прот. Михаил Помазанский

МНОГО ВЕКОВ отделяет нас от времени написания книг Ветхого Завета, особенно первых его книг. И уже нелегко нам переноситься в тот строй души и в ту обстановку, в каких создавались эти боговдохновенные книги и какие представлены в самих этих книгах. Отсюда рождаются недоумения, смущающие мысль современного человека.

Особенно часто возникают эти недоумения при желании согласовать научные взгляды современности с простотой библейских представлений о мире. Встают и общие вопросы о том, насколько соответствуют ветхозаветные взгляды новозаветному мировоззрению.

И спрашивают: зачем Ветхий Завет? Не достаточно ли учения Нового Завета и Писаний Нового Завета?Что касается врагов христианства, то издавна выступления против христианства начинаются с нападений на Ветхий Завет. И нынешнее воинствующее безбожие считает сказания Ветхого Завета наиболее легким материалом для этой цели.

Те, кто прошли через полосу религиозных сомнений и, может быть, религиозного отрицания, особенно те, кто прошел советскую антирелигиозную учебу, указывают, что первый камень преткновения для их веры был им подброшен из этой области.

Данный краткий обзор ветхозаветных Писаний не может ответить на все возникающие вопросы, но, думается, он указывает руководящие начала, при которых можно избежать ряда недоразумений.

Зачем приносят жертвы? Андрей Десницкий

Зачем в Библии описывают всякие жертвы? В примитивном древнем язычестве, конечно, люди думали, что к божеству или духу, как к начальнику, без подарка-взятки обращаться неудобно. Но почему жертв требовал и Единый Бог, Которому и так принадлежит вся вселенная? И почему, наконец, смерть Христа на кресте описывается как жертва особого рода — кто, кому и зачем ее принес?..

Отчего так мелочен Ветхий Завет? Андрей Десницкий

Открывая Библию, человек ждет прежде всего великих откровений. Но если он читает Ветхий Завет, его обычно поражает обилие мелочных предписаний: ешь мясо только тех животных, у которых раздвоенные копыта и которые жуют при этом жвачку. К чему все это? Неужели Богу есть дело до того, какое мясо едят люди? А к чему эти бесконечные ритуальные подробности: как Ему приносить разные жертвы? Разве это главное в религии?

Историко-культурный контекст Ветхого Завета В. Сорокин 

Вопрос о происхождении Торы является в современной библеистике одним из наиболее сложных и запутанных. При этом приходится иметь в виду два аспекта проблемы: вопрос об источниках Торы, то есть о тех текстах, которые предшествовали появлению её окончательного варианта, и вопрос о кодификации, то есть о признании известного текста или группы текста Торой

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Кто должен держать икону на свадьбе

«Неинтересный» Ветхий Завет Юрий Максимов

К сожалению, сегодня в храмы приходит много людей, которые либо вовсе никогда не открывали Евангелие, либо читали его поверхностно. Но если чтение Нового Завета все-таки осознается большинством христиан как необходимость – странно, если было бы по-другому, то знакомство со Священным Писанием Ветхого Завета ограничивается «Законом Божиим» протоиерея Серафима Слободского

Как читать Библию? протоиерей Александр Мень

Книга представляет собой антологию библейских текстов, составленную известным богословом, православным священником Александром Менем. Последовательность текстов соответствует хронологии истории Спасения. Книга состоит из трех частей. Предлагаемая первая часть начинается с Пятикнижия и заканчивается Книгой Песни Песней, традиционно приписываемой Соломону.

Все библейские тексты снабжены кратким научным комментарием. В вводном разделе рассказывается об истории создания Библии и о ее влиянии на мировую культуру.
К книге приложены краткая библиография, схема библейских источников, хронологические таблицы истории Древнего Востока и карты.

Предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся миром Библии

Как читать Ветхий Завет? протопресвитер Иоанн Брек

Источник: https://crost.ca/ru/interpretation-of-the-bible-scripture/

1. Понятие о Священном Писании. Число священных книг и разделение их по содержанию

Сколько всего книг Ветхого Завета

познакомиться с понятием Священного Писания

Задачи:

  • познакомиться с оглавлением Библии
  • познакомиться с авторами Библии
  • проанализировать структуру Ветхого Завета

Использованная литература:

  1. Серебрякова Ю.В., Никулина Е.В., Серебряков Н.С. Основы православия: Учебное пособие. – М.: Издательство ПСТГУ, 2009.
  2. Священное Писание Ветхого Завета: Учебное пособие для студентов 2 класса/ под ред. Иванова В., прот. – Сергиев Посад, 2004.
  3. Закон Божий: В 5-ти книгах. – М.: Книговек, 2010. – Т.2.

Дополнительная литература:

  1. Дорофеев В., прот., Янушкявичене О.Л. Основы православной культуры: Учебное пособие, 3 класс. – М., 2009.

Ключевые понятия:

  • Священное Предание
  • Священное Писание

Словарь урока:

  • Откровение
  • Библия
  • Ветхий Завет
  • Новый Завет
  • Пророк

Проверочные вопросы:

  1. Что такое Священное Предание?
  2. Как переводится слово «Библия» с греческого языка?
  3. Сколько всего книг в Библии?
  4. Кто написал Библию?
  5. Почему Библия называется богодухновенной?
  6. На какие части по содержанию делятся книги Ветхого Завета?

Ход урока. Вариант 1:

Рассказ учителя по новой теме с помощью презентации1 или презентации2. Подкрепление рассказа иллюстрациями и бумажными экземплярами Библии в разных изданиях. Просмотр видеоматериалов. Закрепление темы с помощью проверочных вопросов.

Ход урока. Вариант 2:

Вводное слово учителя о происхождении Библии и ее авторах. Самостоятельная работа детей с бумажными экземплярами Библии (можно в малых группах). Самостоятельная работа с содержанием. Определение понятий Ветхого и Нового Заветов. Самостоятельный подсчет количества книг в Библии. Запись в тетрадь ключевых слов. Рассказ учителя о принятом их разделении по содержанию. Зарисовка в тетради схемы этого разделения. Просмотр видеоматериалов.

материалы:

  1. Телепроект «Закон Божий». Часть 4. «Священное Писание. Библия»:

Источник: https://school.orthpatr.ru/node/170305

Епархиальный всеобуч: как монахи сели за парту

Учиться никогда не вредно и не поздно. Руководствуясь этим соображением, пять лет назад Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил Положение об образовательных курсах для монашествующих Русской Православной Церкви, согласно которому получение базового богословского образования в рамках образовательных курсов стало обязательным для монашествующих и готовящихся к постригу, не имеющих духовного образования.

В Псковской епархии в настоящее время реализуется программа трехгодичных курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих. Базовая площадка курсов — Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь. О том, как организовано обучение монахов и инокинь, кто ведет занятия и какие отметки получают взрослые ученики, нам рассказал руководитель отдела религиозного образования и катехизации Псковской епархии протоиерей Роман Ледин.

Учение — свет

— Отец Роман, чем вызвана такая острая необходимость в обучении монашествующих?

— Об этом хорошо сказал игумен Киприан (Ященко):  «Среди монашествующих часто встречаются люди, которые даже духовного училища не оканчивали. Их приход к Богу мог быть достаточно драматичным — от жизни не совсем благочестивой, греховной.

С другой стороны, попадая в правильно устроенный монастырь, человек уже получает практическое духовное образование — через участие в Литургии, слушание житийной и святоотеческой литературы на трапезе, через откровение помыслов и общение с опытными монахами.

Но есть еще и образование книжное, приводящее сложившийся опыт в некоторую мировоззренческую систему, которая позволяет целостно смотреть на мир, различать искушения и распознавать переполняющие наш мир подмены, распространенные и в духовной среде. Иными словами, это помогает не терять верную тропу».

С каждым годом все больше людей приезжают в монастыри, они задают очень сложные вопросы, в которых монашествующие не всегда ориентируются. Например, спрашивают про ЭКО. Оно сейчас очень популярно в обществе, а у Церкви ответ на этот вопрос неоднозначен. И подобных моментов много.

— Как было воспринято данное решение в монастырях?

— Изначально было некое непонимание. Говорили: Антоний Великий и Сергий Радонежский образования не имели. Но у Сергия Радонежского и жизнь была другая, и воспитание, и среда, в которой он общался. Мы все выросли в безбожной среде, поэтому нам, естественно, необходимы дополнительные знания.

— Как реализовывалось решение Священного Синода в Псковской епархии на первых этапах?

— Документ был принят, но его исполнение сначала реализовывалось на местном епархиальном уровне по усмотрению архиереев. Как это было в Псковской епархии: насельников монастырей владыка Евсевий благословлял поступать в Псковское духовное училище. Многие заочно его закончили, но в основном речь идет о близлежащих монастырях и тех монашествующих, кто изъявлял желание учиться.

Таким образом, повеление Синода исполнялось с определенными оговорками. На высшем уровне было принято решение взять процесс под контроль, для чего была создана специальная Межведомственная комиссия. 11-13 ноября 2019 года по поручению Председателя Межведомственной комиссии по вопросам образования монашествующих епископа (ныне митрополита) Воскресенского Дионисия выездная экспертная комиссия посетила Псковскую епархию.

Целью поездки стало определение готовности к реализации программы курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих епархии на базе Свято-Успенского Псково-Печерского мужского монастыря. По результатам визита было выдано соответствующее Представление (разрешение на открытие курсов).

— Сколько монашествующих обучается на сегодня по утвержденной программе?

— Всего 124 человека. Наибольшее количество обучающихся — в Елеазаровском и Снетогорском монастырях: 33 и 23 соответственно. Занятия начались с декабря прошлого года. Забегая вперед, скажу, что никто не жалеет о том, что появилась такая возможность. Сначала были проблемы: кто-то ссылался на большую нагрузку, кто-то сетовал, что учеба отвлекает от послушания.

ЭТО ИНТЕРЕСНО:  Что означает косая палочка на кресте

Но сейчас на занятия приходят даже те, кто и не должен присутствовать. Например, на Снятной горе обучаются 23 человека, а на лекциях бывает до 30-40 человек. Сейчас, конечно, в связи с вирусом ситуация изменились, это форс-мажор, а прежде собирались все с радостью, даже очень пожилые люди. Согласно Положению, обучение должны пройти монашествующие, не достигшие возраста 60 лет. Но приходят и схимницы, пожилые даже большее усердие являют, чем молодые.

— Каков уровень образования обучающихся?

— На курсах обучаются те из монашествующих, которые не имеют никакого богословского образования. При этом светское образование может быть любое: кто-то закончил только школу, а кто-то высшее учебное заведение. При этом уровень подготовленности к богословским дисциплинам у всех разный.

Знаете, очень часто люди мирские говорят о том, что читали Библию, и не раз. Например, об этом рассказывал Владимир Познер. А когда спрашиваешь монахов, кто из них прочитал Библию полностью, оказывается, что немногие. Есть, конечно, и те, кто проявил усердие, но их не так много. Незнание Священного Писания — это большая проблема сегодня.

Есть и те, кто начинает изучать предметы с нуля. Эти курсы необходимы еще и потому, что Священный Синод запретил постриги необразованных людей. Если ты хочешь стать монахом — хотя бы минимальное богословское образование потрудись получить. Так что среди наших слушателей — не только те, кто уже прошел постриг, но и те, кто только хочет стать монахом — трудники и послушники.

Никакой схоластики

— Как организовано обучение? Где проходят занятия?

— Курсы в большинстве обителей начались в январе, где-то — чуть раньше, с декабря. Согласно Положению, курсы должны быть открыты или на базе учебного заведения, или на базе монастыря. В качестве базы был выбран Псково-Печерский монастырь. При этом, учебные площадки открыты при каждом монастыре епархии. Это позволяет сохранить внутренний монашеский уклад, создать необходимые условия для занятий на местах без выездов насельников из стен обителей.

В каждом монастыре сами выбирают удобное время для занятий. Например, на Снятной горе мы занимаемся по  четвергам и воскресеньям.

— Какие предметы изучают монашествующие?

— В состав курса входят  8 предметов: Священное Писание Ветхого и Нового Завета, Катехизис и основы православного вероучения, литургика или устав богослужения, церковнославянский язык, аскетика, общецерковная история и история Русской Церкви.

Межведомственной комиссией было высказано несколько пожеланий по предметам: во-первых, прочесть всю Библию с толкованием самых важных мест Писания, во-вторых, на занятиях по истории рекомендовано не просто изучать древние события, а находить связь с современностью, чтобы у монашествующих было ясное осознание: мы обращаемся вглубь веков, чтобы лучше понимать происходящие сейчас события.

Не менее важно изучение церковнославянского языка: понимают его не все. Но молитва — это основа монашеского делания, а когда ты молишься и не понимаешь, о чем, — это неправильно. Литургика изучает все, что связано с богослужением и молитвой. Аскетика — это специфический предмет, которого не было в нашем духовном училище, он посвящен монашескому деланию, борьбе со страстями, изучает иноческие уставы, примеры из  жизни подвижников.

— Кто преподает на курсах?

— С преподавателями было поначалу очень сложно. Но сегодня уже сложился основной костяк: это преподаватели с кафедры теологии, бывшие преподаватели духовного училища и нынешние педагоги заочного отделения Сретенской духовной семинарии в Печорах. Тем не менее недостаток в кадрах ощущается: на нашем попечении 9 монастырей, до некоторых ехать далеко.

Также во всех монастырях есть свои преподаватели – это насельники или насельницы, которые имеют необходимое образование и опыт педагогической деятельности.

— Ставите ли вы оценки своим ученикам?

— Учебный процесс организован мягко, без формализма и схоластики. Наша цель не оценки получить, а дать знания и заинтересовать людей предметом. Да, есть журналы, есть оценки, есть тесты, которые часто решаются в келье при помощи учебника и, конечно, все завершается итоговой аттестацией по каждому предмету. Но мы специально выбрали не формальную манеру, а живое общение с преподавателями.

Невозможно удержать у себя в голове массивные пласты информации — все равно многое забудется, но в результате учебы должно остаться некое впечатление от предмета, которое привлечет человека, даст ему интерес к теме, а значит — спустя какое-то время он вернется к ней уже самостоятельно. Я стараюсь в рамках своих предметов проводить параллели между Библией и  богослужением, Писанием и современными проблемами. В Ветхом Завете великое множество примеров действия Промысла Божьего в жизни людей и мы видим, как по-разному они отвечали Богу, впрочем, как и мы.

— Будут ли монашествующие сдавать экзамены?

— Неправильно называть это экзаменами, ведь мы не образовательная организация. Скорее, можно назвать это испытание собеседованием. Например, как это проходило в Крыпецах: я пришел на занятие, монахи вытащили билеты.

Те, кто чаще ходил на лекции, отвечали уверенно, те, кто много пропускал – показали пробелы в знаниях.

Но можно было свободно общаться, задавать вопросы и дополнять ответы друг друга,  ведь главная цель такой аттестации – заинтересовать тех, у кого усердия было меньше, дополнить то, что у них упущено. Я так вижу итоговое занятие.

Простор мысли

— Кого легче учить?

— Тому, кто заинтересовано  читал Библию, пытался ее понять, интересовался Уставом, будет легче. А вот начинать с нуля любому тяжело. К тому же верно говорят: кто хочет — тот ищет способ, кто не хочет — тот ищет причину. А причину всегда можно найти: у меня послушания, молитвенное правило и времени совсем нет. Но когда становится по-настоящему интересно, время обязательно найдется.

— Вы еще и психологические пути ищете к сердцам учеников?

— Конечно. К каждому человеку! Монашеская братия — очень специфическая. Это люди, которые ушли от мира, у них разные жизненные истории, разное душевное состояние. Зачастую им не административные меры нужны, а рука помощи — через эти курсы. И мы видим, что наши ученики делают успехи, что они хотят дальше продолжать учебу — это уже результат. Главное, чтобы духовное образование послужило на пользу монашествующим и  стало для них поддержкой на пути к Богу.

Елена Никитина

Источник: https://pln-pskov.ru/church/chpu/376233.html

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Покров день
Что отмечают в Пасху

Закрыть